ТЕКСТ 29
ятх махн аха-рӯпас
три-вт пача-видха свар
екдаша-видхас тася
вапур аа джагад ята
ятх – както; махн – махат-таттва; ахам-рӯпа – лъжливото его; три-вт – трите гуи на материалната природа; пача-видха – петте материални елемента; сва-р – индивидуалното съзнание; екдаша-видха – единайсетте сетива; тася – на живото същество; вапу – материалното тяло; аам – брахмата; джагат – вселената; ята – от която или от когото.
От съвкупната енергия махат-таттва Аз съм проявил лъжливото его, трите гуи на материалната природа, петте материални елемента, индивидуалното съзнание, единайсетте сетива и материалното тяло. По същия начин цялата вселена води началото си от Върховната Божествена Личност.
Върховният Бог е описван като махат-пада, което означава, че съвкупната материална енергия, наречена махат-таттва, се намира в лотосовите му нозе. Махат-таттва е източникът, или съвкупната енергия, от която произлиза материалният космос. От нея водят началото си останалите двайсет и четири категории: единайсетте сетива (към които се числи и умът), петте обекта на сетивата, петте материални елемента, съзнанието, интелигентността и лъжливото его. А причината за самата махат-таттва е Върховната Божествена Личност. И тъй като всичко е еманация от Върховния Бог, в известен смисъл между Бога и материалния космос няма разлика. Но в същото време материалният космос се различава от Бога. Тук особено внимание заслужава думата свар. Свар значи „независим“. Върховният Бог е независим, независима е и индивидуалната душа. Въпреки че тези два вида независимост не могат да се сравняват, може да се каже, че живото същество притежава нищожна независимост, докато Върховният Бог е абсолютно независим. Както индивидуалната душа има материално тяло, изградено от пет елемента и от сетива, така върховно независимият Бог притежава гигантско тяло – вселената. И както тялото на индивидуалната душа е тленно, така и цялата вселена, която е приета за тяло на Върховния Бог, е временна. И двата вида тела са създадени от махат-таттва. Човек трябва да разбере разликата между тях с помощта на интелигентността си. Всеки знае, че материалното тяло дължи съществуването си на духовната искра. По същия начин вселенското тяло дължи съществуването си на върховната искра, Свръхдушата. Както индивидуалното тяло произлиза от индивидуалната душа, така гигантското вселенско тяло произлиза от Върховната Душа. И индивидуалната душа, и Върховната Душа имат съзнание. Но въпреки сходството между тези два вида съзнание, съзнанието на индивидуалната душа е ограничено, докато върховното съзнание е безгранично. Това се описва в Бхагавад-гӣт (13.3): кетрагя чпи м виддхи – Свръхдушата присъства във всяко поле на действие, както индивидуалната душа присъства в тялото. И двете имат съзнание. Разликата е в това, че индивидуалната душа осъзнава само собственото си индивидуално тяло, докато Свръхдушата има съзнание за цялата съвкупност от индивидуални тела.