ТЕКСТ 17

В тази строфа е обяснено как външната енергия на Върховната Божествена Личност действа в материалния свят. Всичко, което става около нас, е резултат от действието на енергията на Бога. Философите атеисти, които не искат да признаят Върховната Божествена Личност за изначалната причина на мирозданието, се опитват да обяснят всички природни явления и процеси единствено чрез взаимодействието на материалните елементи. Например ако смесим сода с киселина, ще протече химична реакция, при която се отделят мехурчета газ. Нито една химична реакция обаче не е в състояние да породи живот. Всеки един от съществуващите осем милиона и четиристотин хиляди биологични вида се характеризира със специфични желания и поведение. Действието на тези материални сили не може да се обясни само като резултат от химични процеси. Във връзка с това е уместно да дадем пример с грънчаря и грънчарското колело. Грънчарското колело се върти, в резултат на което се появяват най-различни глинени съдове. Те имат множество причини, но изначалната причина, т.е. техният създател, е грънчарят, който върти колелото. Колелото се върти под негово наблюдение. Същата идея е изложена в Бхагавад-гӣт – в основата на всичко, което се извършва в материалния свят, стои Ка, Върховната Божествена Личност. Ка казва, че всичко зависи от неговата енергия, но Той самият стои встрани от материалния свят. Глиненият съд е създаден от действието на материалната енергия, направлявана от грънчаря, но за тази цел не се налага грънчарят да е вътре в съда. По същия начин, Богът създава цялото материално творение, но самият Той е отвъд. Както утвърждават Ведите, Той просто поглежда творението и това е достатъчно, за да се активизира цялата материя.

В Бхагавад-гӣт се казва, че Богът опложда материалната енергия, като поставя в нея неотделимите си частици, джӣвите, в резултат на което възникват различните форми на живот и различните дейности. Живите същества се сдобиват с различни тела заради различните си желания и кармични дейности. Теорията на Дарвин не взема предвид духовната природа на живото същество и затова обяснението за еволюцията, което тя дава, е несъвършено. Всевъзможните процеси, протичащи във вселената, са предизвикани от взаимодействието на трите материални гуи, но първоначалният творец, изначалната причина за всичко, е Върховната Божествена Личност, която тук е наречена нимитта-мтрам, скрита, подбуждаща причина. Богът просто привежда в движение енергията си, както грънчарят завърта своето колело. Философите мвдӣ твърдят, че Върховният Брахман се е трансформирал в многобройните материални тела, но тази теория е несъстоятелна. Богът винаги остава трансцендентален, отвъд взаимодействията на материалните гуи, въпреки че е причината на всички причини. Брахм потвърждава това в Брахма сахит (5.1):

 Изначалната причина на всички безбройни причини и следствия е Шрӣ Ка.