17

ПОЯСНЕННЯ: Цей вірш пояснює, як діє в матеріальному свті зовнішня енерґія Верховного Бога-Особи. Все відбувається під впливом енерґії Верховного Господа. Філософи-атеїсти, що не хочуть визнавати Верховного Бога-Особу як першопричину всього творіння, гадають, що матеріальна природа діє під впливом взаємодії різних матеріальних елементів. Простим прикладом взаємодії елементів може служити дослід, під час якого змішують соду й кислоту, внаслідок чого починає бурхливо утворюватися бульбашки газу. Але просто змішуючи хімічні елементи неможливо створити життя. Існує 8 400 000 видів життя, і для кожної з цих форм властиві свої бажання й поведінка. Як діє матеріальна енерґія, неможливо пояснити просто на прикладі хімічної реакції. Набагато ліпше це ілюструє приклад із гончаром і гончарним кругом. Гончар обертає свій круг і виліплює різні глиняні горщики. Горщики можуть мати багато різних причин, але первісна причина    —    це гончар, який своєю силою обертає гончарний круг. Ця дія відбувається під його наглядом. Ту саму ідею пояснено в «Бгаґавад-ґіті»: за всіма матеріальними діями й реакціями стоїть Крішна, Верховний Бог-Особа. Крішна каже, що все залежить від Його енерґії, однак Сам Він не присутній у всьому. Горщик утворюється завдяки певним діям гончаря та їхнім наслідкам, але самого гончаря в горщику немає. Так само, Господь приводить у рух творення матеріального світу, але Сам Він залишається осторонь. Як сказано у Ведах, Він просто кинув погляд на матерію, і вона відразу ж пробудилася до життя й почала діяти.

У «Бгаґавад-ґіті» теж сказано, що Господь запліднює матеріальну енерґію своїми невід’ємними частками, джівами, і після того в матеріальному світі з’являються різні створіння й починається різноманітна діяльність. Через різноманітні бажання й кармічні дії душі-джіви, з’являються різні типи тіл у різних видах життя. Теорія Дарвіна не бере до уваги того, що жива істота    —    це жива душа, і тому його пояснення еволюції недосконале. Під прямим і непрямим впливом трьох ґун матеріальної природи у всесвіті відбувається найрізноманітніші явища, але первинний творець, чи причина, всього сущого    —    це Верховний Бог-Особа, що Його тут названо словом німітта-мтрам, «віддалена причина». Він просто обертає круг силою Своєї енерґії. Згідно з філософами-майаваді, Верховний Брахман Сам перетворюється в різноманітні форми, але це не відповідає істині. Він завжди трансцендентний до всіх дій матеріальних ґун та їхніх наслідків, хоча Він причина всіх причин. Тому Господь Брахма каже в «Брахма-самхіті» (5.1):

Існує багато причин та наслідків, але первинна причина    —    це Шрі Крішна.