ТЕКСТ 18
са кхалв ида бхагавн кла-шакт
гуа-правхеа вибхакта-вӣря
каротй акартаива нихантй ахант
че вибхӯмна кхалу дурвибхв
са – той; кхалу – обаче; идам – тази (вселена); бхагавн – Божествената Личност; кла – на времето; шакт – чрез силата; гуа-правхеа – от взаимодействието на гуите на природата; вибхакта – разделен; вӣря – (чиято) мощ; кароти – действа; акарт – не вършител; ева – въпреки че; ниханти – убива; ахант – не убиец; че – енергията; вибхӯмна – на Бога; кхалу – несъмнено; дурвибхв – непостижима.
Чрез непостижимата си енергия – времето – Върховната Божествена Личност предизвиква взаимодействие между трите гуи на материалната природа, в резултат на което се активизират различни сили. На пръв поглед изглежда, сякаш самият Богът действа, но на практика не Той е деятелят. Той убива, но не Той е убиецът. Всичко се осъществява от непостижимата му енергия.
Думата дурвибхв значи „недостъпна за нищожния ни интелект“, а вибхакта-вӣря значи „разделена на множество самостойни енергии“. Тези думи много точно обясняват как съзидателните енергии на Бога се проявяват в материалния свят. Следният пример ще ни помогне да разберем по-добре милостта, която Богът проявява. Правителството винаги се грижи за своите граждани, но понякога, за да защити обществения ред и сигурността, прибягва до насилие и наказва тези, които не желаят да спазват законите. По същия начин, Върховният Бог Ка винаги е милостив и е изпълнен с трансцендентални качества, но някои индивидуални души са забравили отношенията си с него и се опитват да господстват над материалната природа. В резултат на това те се оплитат в многобройни взаимодействия и зависимости. Но не е правилно да се твърди, че само защото енергията идва от Бога, самият Бог е деятелят. В предишната строфа бе употребена думата нимитта-мтрам, която означава, че Върховният Бог не се меси в процесите, протичащи в материалния свят, и в техните следствия. Но тогава как се осъществяват те? Отговорът се съдържа в определението „непостижима“. Нашият несъвършен мозък не е в състояние да обхване всички явления и процеси в мирозданието. Докато не приемем съществуването на непостижимите енергии и могъществото на Бога, не можем да напредваме духовно. Материалните сили, които действат в природата, безспорно водят началото си от Върховната Божествена Личност, но Богът остава встрани от тях и не е подчинен на влиянието им. Енергиите, породени от взаимодействието на материалните елементи, създават многообразните форми на живот заедно със заслуженото от тях щастие и страдание.
Виу Пура ни дава нагледен пример, който обяснява как действа Богът: огънят гори на едно място, но топлината и светлината, излъчвани от него, могат да извършват полезна работа на много други места. Още един пример: електроцентралата произвежда енергия, която задвижва съоръжения и машини, намиращи се много далече от нея. Продуктът не може да бъде тъждествен с източника на енергията, но източникът, тъй като е първичен по отношение на продукта, е еднакъв с него и същевременно е различен от него. Ето защо философията на Бог Чайтаня, наречена ачинтя-бхедбхеда-таттва, ни дава съвършено философско познание на действителността. В материалния свят Богът се проявява в три форми – Брахм, Виу и Шива, – чрез които ръководи действията на трите гуи на материалната природа. Чрез инкарнацията си Брахм Той твори, в образа си на Виу поддържа творението, а с помощта на Шива унищожава материалния свят. Но Гарбходака-шйӣ Виу, който е изначалният източник на Брахм, Виу и Шива, никога не е обвързан с процесите на сътворението, поддържането и унищожението в материалната природа.