ТЕКСТ 36

Деянията на Бога, Върховната Личност, в многообразните му форми и инкарнации винаги са необикновени и удивителни. Нищожното човешко същество не може да проумее целта и замисъла на Божиите дела. Затова Шрӣла Джӣва Госвмӣ казва, че дейностите на Бога трябва да се приемат за неразбираеми; те не могат да бъдат обяснени по друг начин. Богът вечно се намира на Голока Вндвана в своя облик на Ка, Върховната Божествена Личност. Същевременно обаче Той се разпространява в безброй форми, такива като Бог Рма, Бог Нсиха, Бог Варха и всички инкарнации, които се проявяват непосредствено от Сакараа. Сакараа е еманация на Баладева, а Баладева е първата еманация на Ка. Затова всички посочени инкарнации се наричат кал.

Думата ӣшварм обозначава всички Божествени Личности. В Брахма сахит (5.39) е казано: рмди-мӯртиу кал-ниямена тихан. Шрӣмад Бхгаватам потвърждава, че всички инкарнации са кал, т.е. частични проявления на Върховната Божествена Личност. Но Ка е изначалната, върховната Божествена Личност. Това, че думата ӣшвара е в множествено число (ӣшварм), не означава, че има много Богове. Богът е един и е вечен, но се проявява в безброй форми, всяка от които извършва разнообразни дейности. Понякога обикновените хора изпадат в недоумение от всичко това и започват да откриват противоречия в дейностите на Бога. Неговите деяния обаче не са противоречиви. Всичко, което Върховният прави, е част от неговия велик план.

За да ни стане по-ясно, можем да кажем, че Свръхдушата се намира в сърцето и на крадеца, и на стопанина, но на крадеца казва „Ограби тази къща“, а на стопанина казва „Пази се от крадци и злосторници“. Тези различни наставления може да изглеждат взаимно изключващи се, но в действителност Свръхдушата, Върховната Божествена Личност, винаги действа в съответствие с определен замисъл, затова не бива да се заблуждаваме от привидното противоречие в дейностите ѝ. Най-добре е изцяло да се предадем на Върховния Бог и под неговата закрила да намерим спокойствие.