ТЕКСТ 15
ева двиджгрнуматнувтта-
дхарма-прадхно 'нятамо 'витс
храсвена клена гхопатн
драси сиддхн ануракта-лока
евам – така; двиджа – сред брхмаите; агря – от най-изтъкнатите; анумата – одобрени; анувтта – получени по ученическата последователност; дхарма – религиозни принципи; прадхна – този, чийто основен интерес е; анятама – непривързан; авит – защитникът; ас – на земята; храсвена – след кратко; клена – време; гха – в твоя дом; упатн – дошли лично; драси – ти ще видиш; сиддхн – съвършени личности; ануракта-лока – обичан от гражданите.
Бог Виу продължи: Скъпи царю Птху, ако продължиш да се грижиш за поданиците си според браминските наставления, които чрез слушане се предават от учител на ученик по веригата на ученическата последователност, ако следваш религиозните принципи, установени от тези учени брхмаи, и не се подвеждаш от безполезни идеи, плод на несъвършения човешки размисъл, всички твои поданици ще бъдат щастливи и ще те обичат, а ти много скоро ще можеш да видиш такива освободени личности, като Кумрите (Санака, Сантана, Санандана и Санат-кумра).
Бог Виу казал на цар Птху, че всички трябва да следват принципите на варшрама дхарма. Тогава независимо какво положение заема в материалния свят, след смъртта си човек ще постигне освобождение. В съвременната епоха обаче системата варшрама дхарма е изкривена до неузнаваемост, затова хората много трудно могат да следват всичките ѝ принципи. Днес единственият начин да постигнем съвършенство, е да придобием Ка съзнание. Както принципите на варшрама дхарма са предназначени за всички хора независимо от тяхното положение в обществото, така и принципите на Ка съзнание могат да се следват от всеки човек във всяко кътче на света.
В тази строфа се подчертава, че хората трябва да следват двиджгриите – великите брхмаи, такива като Паршара и Ману. Тези велики мъдреци са ни оставили наставленията си, как да живеем в съгласие с принципите на варшрама дхарма. А Сантана Госвмӣ и Рӯпа Госвмӣ са ни дали правила и съвети, с чиято помощ можем да станем чисти предани на Бога. Следователно много важно е да следваме заветите на чриите, които са получили своите знания във веригата на парампар, от учител на ученик. Тогава, макар да живеем в материалния свят, ще можем да се пречистим от материалните замърсявания дори без да променяме сегашното си положение. Затова Бог Чайтаня е казал, че не е необходимо човек да променя положението си в обществото. Той просто трябва да слуша думите на съвършена личност (именно това се нарича парампар) и да следва принципите, които ще му дадат възможност да приложи това знание на практика, в своя собствен живот. Така той може да постигне освобождение, най-висшето съвършенство на съществуването, и да се върне вкъщи, при Бога. С други думи, промяната, която е необходима, е промяна в съзнанието, а не промяна в тялото. За жалост в тази епоха на деградация хората се интересуват предимно от тялото си, а не от душата. Те са създали безброй много „-изми“, всички от които се отнасят само до тялото и по никакъв начин не са свързани с душата.
Днес, във времето на демокрацията, законите се приемат с гласуване. Всеки ден парламентът гласува най-различни закони и разпоредби. Всички те обаче са плод на умствените усилия на несъвършени обусловени души и затова не могат да разрешат проблемите в обществото. В древността царете притежавали неограничена еднолична власт, но понеже стриктно следвали принципите, завещани от великите мъдреци и светци, никога не допускали грешки в държавното управление и в страната имало ред и законност. Поданиците били благочестиви, а царят събирал данъците по справедлив начин, затова всички били щастливи. А днес за държавни ръководители биват избирани хора с материални амбиции, които гледат единствено личните си интереси. И, разбира се, тези хора не познават предписанията на шстрите. Иначе казано, тези, които оглавяват държавата, са глупаци и негодници в пълния смисъл на думата, а населението се състои изключително от шӯдри. Очевидно е, че съчетанието от глупаци, негодници и шӯдри не може да донесе мир и благополучие. Затова светът постоянно е разтърсван от социални конфликти, от граждански вълнения и братоубийствени войни. Това показва, че вождовете на обществото не са в състояние да осигурят на хората не само освобождение, но дори най-обикновено спокойствие. В Бхагавад-гӣт е казано, че който пренебрегва наставленията на шстрите и вместо това се ръководи от идеи и схващания, измислени от човека, е обречен на неуспех и не постига нито щастие, нито освобождение.