ТЕКСТ 40
са впакататмна
вятириктататмани
видвн свапна ивмарша-
скиа вирарма ха
са – цар Малаядхваджа; впаката – бидейки вездесъща; тмнам – Свръхдушата; вятириктата – различавайки; тмани – в своята същност; видвн – постигнал съвършено знание; свапне – на сън; ива – сякаш; амарша – размишлявайки; скиам – свидетелят; вирарма – стана безразличен; ха – несъмнено.
Цар Малаядхваджа постигна най-съвършеното знание, защото се научи да различава индивидуалната душа от Свръхдушата. Свръхдушата е вездесъща, а индивидуалната душа е разположена на едно място. Той до съвършенство разбра, че душата не е тъждествена с материалното тяло, а е просто свидетел на дейностите, които материалното тяло извършва.
Обусловената душа често търпи неуспех в опита си да разбере разликата между материалното тяло, Свръхдушата и индивидуалната душа. Философите мвдӣ биват два вида – едните са последователи на Буда, а другите следват Шакара. Будистите не признават съществуването на нищо отвъд материалното тяло, а привържениците на Шакара отричат отделното съществуване на Парамтм, Свръхдушата; според тях Свръхдушата и индивидуалната душа в крайна сметка са едно нещо. Но философът ваиава има най-съвършеното знание и разбира, че тялото е продукт на външната енергия на Бога, а вътре в него се намират индивидуалната душа и Свръхдушата (Парамтм, Върховната Божествена Личност) и те са различни една от друга. В Бхагавад-гӣт (13.3) Бог Ка казва:
кетрагя чпи м виддхи
сарва-кетреу бхрата
кетра-кетрагяйор гна
ят тадж гна мата мама
„О, потомъко на Бхарата, трябва да разбереш, че Аз съм също и познавачът във всички тела; да се разбере същността на това тяло и неговия познавач, се нарича знание. Такова е моето мнение“.
Тялото се сравнява с поле, а душата е оня, който действа в това поле. Но освен индивидуалната душа, в тялото се намира и Свръхдушата, която е просто свидетел. Индивидуалната душа се труди и се наслаждава на плодовете от дейностите на тялото, а Свръхдушата само наблюдава нейните дейности, без да се възползва от плодовете им. Свръхдушата присъства във всяко поле на действие, а индивидуалната душа – само в едно, което е нейното собствено тяло. Благодарение на съвършеното знание, което постигнал, цар Малаядхваджа се научил да различава душата от Свръхдушата и разбирал разликата между душата и материалното тяло.