ТЕКСТ 74
ева пача-видха лига
три-вт оаша висттам
еа четана юкто
джӣва итй абхидхӣяте
евам – така; пача-видхам – петте сетивни обекта; лигам – финото тяло; три-вт – изпитващо влиянието на трите гуи; оаша – шестнайсет; висттам – производни; еа – това; четана – с живото същество; юкта – съединени; джӣва – обусловената душа; ити – така; абхидхӣяте – се разбира.
Петте сетивни обекта, петте сетивни органа, петте сетива за придобиване на информация и умът са шестнайсетте еманации на материята. Те се свързват с живото същество и са обект на въздействие от страна на трите гуи на материалната природа. Това представлява съществуването на обусловената душа.
В Бхагавад-гӣт (15.7) Бог Ка казва:
мамаившо джӣва-локе
джӣва-бхӯта сантана
мана-ахнӣндрии
практи-стхни карати
Живите същества в този обусловен свят са мои вечни, откъснати частици. Поради обусловения живот те водят упорита борба с шестте сетива, включващи ума“.
За това се говори и в текста, който разглеждаме: в него се казва, че живото същество влиза в контакт с шестнайсетте материални елемента и изпитва въздействието на трите гуи на материалната природа. Живото същество, свързано с тази комбинация от елементи, представлява това, което се нарича джӣва-бхӯта – обусловена душа, водеща отчаяна борба в материалния свят. Най-напред трите гуи на материалната природа активират съвкупното материално битие, след което то се превръща в жизнена среда за живото същество. Така възникват фините и грубите материални тела, изградени от земя, вода, огън, въздух, пространство и т.н. Според Шрӣ Мадхвчря появата на финото тяло, което се състои от ум, сетивни обекти, пет сетива за придобиване на знание и пет сетива за извършване на дейности в материална среда, става възможна едва когато трите гуи на материалната природа активират съзнанието, т.е. жизнената сила в сърцето.