ТЕКСТ 12
ки в йогена скхйена
нса-свдхяйор апи
ки в шрейобхир аняиш ча
на ятртма-прадо хари
ким – каква е ползата; в – или; йогена – от мистичната йога; скхйена – от изучаването на философията скхя; нса – от приемането на саннса; свдхяйо – и от изучаването на ведическата литература; апи – дори; ким – каква е ползата; в – или; шрейобхи – от благоприятни дейности; аняи – други; ча – и; на – никога; ятра – където; тма-прада – пълно удовлетворение на аза; хари – Върховната Божествена Личност.
Всички трансцендентални дейности, било то занимания с мистичната йога, аналитично изучаване на материята, суров аскетизъм, приемане на саннса или изучаване на ведическите писания, са безполезни, ако не помагат на човека да осъзнае Върховната Божествена Личност. Те може да играят важна роля за духовното развитие на човека, но ако не водят до прозрение за Върховната Божествена Личност, Хари, от тях няма никаква полза.
В Чайтаня чаритмта (Мадхя, 24.109) се казва:
бхакти вин кевала гне мукти нхи хая
бхакти сдхана каре йеи прпта-брахма-лая
Имперсоналистите не се обръщат към преданото служене, а използват други методи, такива като аналитичното изучаване на материалните елементи, мистичната йога, търсенето на разлики между духа и материята и прочее. Тези методи обаче имат стойност единствено ако се използват в допълнение към преданото служене. Затова Чайтаня Махпрабху в разговора си със Сантана Госвмӣ казал, че гна, йога и философията скхя може да доведат до желаните резултати само когато в тях присъства елементът на преданото служене. Имперсоналистите искат да се слеят с Върховния Брахман, но за да постигнат това, те също трябва да отдават предано служене. Абсолютната Истина бива осъзнавана в три фази – като безличностен Брахман, като Парамтм и като Върховната Божествена Личност. За постигането на всеки един от тези нейни аспекти е необходимо предано служене. Затова понякога ще видим и мвдӣте да повтарят мах-мантрата Харе Ка, въпреки че си поставят за цел да се слеят със сиянието на Абсолюта, с Брахман. Често йогӣте също мантруват Харе Ка, макар че целта им е различна от тази на бхактите. С други думи, бхакти е необходима във всички процеси, независимо дали човек следва карма, гна или йога. Такъв е смисълът на тази строфа.