ТЕКСТ 45
брхма ӯчу
тва кратус тва хавис тва хутша свая
тва хи мантра самид-дарбха-птри ча
тва садасяртвиджо дампатӣ деват
агнихотра свадх сома джя пашу
брхма – брхмаите; ӯчу – казаха; твам – Ти; крату – жертвоприношение; твам – Ти; хави – принасяне в жертва на пречистено масло; твам – Ти; хута-ша – огън; сваям – олицетворен; твам – Ти; хи – защото; мантра – ведическите химни; самит-дарбха-птри – горивото, тревата куша и жертвените съдове; ча – и; твам – Ти; садася – присъстващите; твиджа – жреци; дампатӣ – този, който ръководи жертвоприношението, и неговата съпруга; деват – полубогове; агни-хотрам – свещеният огнен обред; свадх – жертвите за предците; сома – растението сома; джям – пречистеното масло; пашу – жертвеното животно.
Брхмаите казаха: О, Господи, Ти си олицетворение на жертвоприношенията. Ти си пречистеното масло, което се предлага в огъня, Ти си самият огън, Ти си ведическите химни, които се пеят по време на жертвоприношението, Ти си дървата и пламъкът, Ти си тревата куша и жертвените съдове. Ти си жреците, които извършват ягята, Ти си полубоговете начело с Индра, Ти си жертвеното животно. Всичко, което се принася в жертва, си Ти или твоя енергия.
Тази строфа дава известна представа за всепроникващата природа на Бог Виу. Във Виу Пура се казва, че както огънят се намира на едно място, но разпростира топлината и светлината си навсякъде, така всичко, което виждаме в материалния и духовния свят, е проявление на различните енергии, водещи началото си от Върховната Божествена Личност. Брхмаите казали, че Бог Виу е всичко – огънят, жертвените дарове, пречистеното масло, приборите, мястото на жертвоприношението и тревата куша. Той е всичко. Тези думи потвърждават, че сакӣртана-ягя, която се препоръчва за днешната епоха, е равностойна на всички други яги, извършвани в миналите епохи. Ако човек извършва сакӣртана-ягя, като повтаря мантрата Харе Ка, Харе Ка, Ка Ка, Харе Харе / Харе Рма, Харе Рма, Рма Рма, Харе Харе, тогава не е нужно да изпълнява сложните, скъпоструващи жертвени церемонии, препоръчани от Ведите. В тази мантра „Харе“ е енергията на Ка, а „Ка“ е виу-таттва. Взети заедно, те обемат всичко съществуващо. В днешно време хората са под мъчителния гнет на Кали юга и не са в състояние да осигурят всичко необходимо за извършването на жертвоприношенията, които се препоръчват във Ведите. Но ако човек просто повтаря Харе Ка, с това той извършва всички видове яги, защото в цялото творение не съществува нищо друго, освен Харе (енергията на Ка) и Ка. Между Ка и неговите енергии няма разлика. И понеже всичко съществуващо е проявление на енергията на Ка, всичко, което виждаме около себе си, е Ка. Човек просто трябва да гледа на всичко с Ка съзнание. Този, който притежава такова зрение, е освободена душа. В същото време обаче той не бива да прави погрешното заключение, че щом всичко е Ка, значи Ка не съществува като личност. Ка е толкова съвършен, че може да бъде всичко съществуващо и едновременно с това чрез енергията си да запазва своята индивидуалност. Това е потвърдено в девета глава на Бхагавад-гӣт. Понеже е всичко съществуващо, Той пронизва цялото творение, но едновременно с това остава встрани от всичко. Според учението на Бог Чайтаня Той е едновременно еднакъв с всичко и различен от всичко.