ТЕКСТ 50

Брахм се родил от трансценденталното тяло на Бог Виу, а Шива – от тялото на Брахм. Следователно Бог Виу е първопричината на Шива и Брахм. Във Ведите също се казва, че в началото съществувал единствено Виу, Нряа; нямало ги нито Брахм, ни Шива. Това е потвърдено от Шакарчря: нряа пара. Първоизточникът на всичко е Нряа, Бог Виу, а Брахм и Шива се появяват след сътворяването на вселената. Освен това Бог Виу е тмешвара, Свръхдушата у всяко живо същество. Всички действат по негово внушение и под негово ръководство. В началото на Шрӣмад Бхгаватам например се казва: тене брахма хд – именно Той вложил знание в сърцето на Брахм.

В Бхагавад-гӣт (10.2) Бог Ка казва: ахам дир хи девнм – Бог Виу, или Ка, е първопричината на всички полубогове, включително на Брахм и Шива. Другаде в Бхагавад-гӣт (10.8) Ка утвърждава: аха сарвася прабхава – „Всичко съществуващо произлиза от мене“. Под „всичко съществуващо“ се имат предвид и всички полубогове. Подобно твърдение откриваме във Веднта сӯтра (джанмдй ася ята), както и в Упаниадите (ято в имни бхӯтни джянте). Бог Виу дава начало на всичко съществуващо, Той поддържа и съхранява цялото мироздание и пак Той го унищожава с помощта на енергиите си. Като си взаимодействат, енергиите, които произлизат от него, създават проявения космос и пак те унищожават цялото мироздание. Така Богът едновременно е причината и следствието. Всяко следствие в този свят е резултат от взаимодействието на неговите енергии, а тъй като всички енергии водят началото си от него, Той е наведнъж и причината, и следствието. Всичко в този свят има еднаква и в същото време различна природа. Във Ведите се казва, че всичко е Брахман – сарва кхалв ида брахма. В един по-висш смисъл не съществува нищо друго освен Брахман, което значи, че Брахм и Шива също не са различни от Брахман.