ТЕКСТ 27
тасминн у ха в упашама-шӣл парамарая сакала-джӣва-никвсася бхагавато всудевася бхӣтн шараа-бхӯтася шрӣмач-чараравиндвирата-смаравигалита-парама-бхакти-йогну-бхвена парибхвитнтар-хдадхигате бхагавати сарве бхӯтнм тма-бхӯте пратяг-тманй евтманас тдтмям авишееа самӣю.
тасмин – в парамахаса-шрама; у – несъмнено; ха – прославен; в – наистина; упашама-шӣл – на равнището на отречението; парама-ая – великите мъдреци; сакала – всички; джӣва – на живите същества; никя – съвкупност; всася – жилище; бхагавата – на Върховната Божествена Личност; всудевася – Бог Всудева; бхӣтнм – на изплашените от материалното съществуване; шараа-бхӯтася – този, който е единственият подслон; шрӣмат – на Върховната Божествена Личност; чараа-аравинда – лотосовите нозе; авирата – постоянно; смараа – помнещи; авигалита – напълно пречистен; парама – върховен; бхакти йога – на мистичното предано служене; анубхвена – с могъществото; парибхвита – пречистени; анта – вътре; хдая – сърцето; адхигате – виждаха; бхагавати – Върховната Божествена Личност; сарвем – на всички; бхӯтнм – живи същества; тма-бхӯте – която се намира в тялото; пратяк – непосредствено; тмани – с Върховната Свръхдуша; ева – несъмнено; тмана – на аза; тдтмям – качествено равенство; авишееа – без различия; самӣю – осъзнаха.
От раждането си тримата водеха живот в отречение и напълно владееха сетивата си; така станаха велики светци. Съзнанието им бе съсредоточено върху лотосовите нозе на Бога, Върховната Личност, вместилището на живите същества, наричан Всудева. Бог Всудева е единственият подслон за онези, които се страхуват от материалното съществуване. Като постоянно мислеха за лотосовите му нозе, тримата сина на Махрджа Прияврата достигнаха висоти в чистото предано служене. Благодарение на служенето си, те видяха непосредствено Върховния Бог, намиращ се в сърцето на всекиго като Свръхдуша, и осъзнаха качественото си единство с него.
Равнището парамахаса е най-висшата позиция в отречението. Животът в отречение, саннса, има четири степени: куӣчака, бахӯдака, париврджакчря и парамахаса. Според ведическата традиция, когато приеме отшелническо отречение, човек заживява в колиба извън селото си, а семейството му осигурява храна и всичко необходимо. Тази степен се нарича куӣчака. Като напредне още, саннсӣ вече не приема нищо от дома си и сам събира храна от различни места. Обичаят се нарича мдхукарӣ – „занаятът на пчелите“. Както пчелите събират нектар от разни цветя по малко от всеки цвят, така един саннсӣ трябва да проси от врата на врата, но без да приема много храна наведнъж от една къща, а по малко от всяка. Тази степен се нарича бахӯдака. Щом отшелникът придобие още повече опит, започва да пътува по света, за да проповядва величието на Бог Всудева. Тогава става известен като париврджакчря. Със завършване на проповедническата си дейност, той се установява на едно място, посветен изцяло на духовното си развитие; това е степента парамахаса. Истинският парамахаса напълно владее сетивата си и служи на Бога с чиста преданост. И тримата сина на Прияврата – Кави, Махвӣра и Савана – се намирали на равнището парамахаса още от самото начало. Ето защо в стиха за тях се казва: упашама-шӣл. Упашама значи „напълно покорили“. Покорили сетивата си, те били смятани за велики мъдреци и светци.
Щом обуздали сетивата, тримата братя съсредоточили съзнанието си върху лотосовите нозе на Всудева, Бог Ка. Както се казва в Бхагавад-гӣт (7.19): всудева сарвам ити. Лотосовите нозе на Всудева са всичко. Бог Всудева е вместилището на всички живи същества. Когато настъпи унищожението на космическото проявление, живите същества влизат във върховното тяло на Бога, Гарбходака-шйӣ Виу, който се слива с тялото на Мах-Виу. Двамата виу-таттва са всудева-таттва и затова мъдреците Кави, Махвӣра и Савана постоянно мислели за лотосовите нозе на Бог Всудева, Ка. По този начин разбрали, че Свръхдушата в сърцето е Бог, Върховната Личност, и осъзнали единството си с него. Техният пример показва, че просто с чисто предано служене човек може напълно да осъзнае себе си. Парама-бхакти йога, спомената в този стих, означава, че по силата на чистото предано служене живото същество няма друг интерес извън Бога, както е описано в Бхагавад-гӣт (всудева сарвам ити). Благодарение на парама-бхакти йога – висшето равнище на любовно служене, човек лесно се освобождава от телесното разбиране за живота и вижда Върховната Божествена Личност лице в лице. Брахм сахит утвърждава:
премджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
санта садаива хдайеу вилокаянти
я шмасундарам ачинтя-гуа-сварӯпа
говиндам ди-пуруа там аха бхаджми
Извисеният предан смятан за сат, светец, постоянно вижда в сърцето си самата Върховна Божествена Личност. Ка, Шмасундара, се проявява в сърцето в пълното си разширение и така преданият може да го съзерцава постоянно.