ТЕКСТ 8

В Брахма сӯтра е казано: тад-ананятвам рабхамбхаа-шабддибхя (2.1.14). Космичното проявление е смес от материя и дух, но неговата причина е Върховният Брахман, Божествената Личност. А в Шрӣмад Бхгаватам (1.5.20) се казва: ида хи вишва бхагавн иветара. Цялото космично мироздание е преобразование на божествената енергия, но поради илюзия никой не разбира, че Бог не се различава от материалния свят. Този свят е само видоизменение на различните му енергии: парся шактир вивидхаива шрӯяте. Това намира потвърждение и на други места във Ведите: сарва кхалв ида брахма. Материята и духът не се различават от Върховния Брахман, Бхагавн. Бог Шрӣ Ка утвърждава това в Бхагавад-гӣт (7.4): ме бхинн практир аадх. Материалната енергия е енергия на Ка, но е отделена от него. Духовната енергия също е негова енергия, но не е отделена. Когато материалната енергия служи на Върховния Дух, тя се преобразява в духовна енергия, също както желязната пръчка в огъня се нажежава и се превръща в огън. Чрез аналитични изследвания бихме могли да разберем, че Върховната Божествена Личност е причината на всички причини, и тогава знанието ни е съвършено. Простото възприемане на видоизмененията на различните енергии е частично знание. Трябва да стигнем до основната причина. На те виду свртха гати хи виум. Знание, което не се интересува от изначалната причина на всички проявления, не е съвършено знание. Няма нищо във феноменалния свят, което да не е създадено от върховната енергия на Божествената Личност. От специфичния аромат на пръстта се произвеждат благовония, използвани за различни цели, но първоначалната причина е пръстта и нищо друго. Глинената делва за вода е просто пръст. Тоест няма разлика между делвата и изначалния ѝ материал – пръстта. Делвата е само видоизменение на енергията. Първоначалната причина или материал е Върховната Божествена Личност, а разнообразните проявления са вторични продукти. В Чхндогя Упаниад е казано: ятх саумй екена мт-пиена сарва мнмая вигта сд вчрамбха викро нмадхея мттикетй ева сатям. Ако изследваме пръстта, лесно ще опознаем нейните производни. Ето защо Ведите настояват: ясмин вигте сарвам ева вигта бхавати (Муака Упаниад, 1.3) – разберете изначалната причина, Ка, причината на всички причини, и естествено ще разберете всичко останало, макар то да съществува в различни форми. Разбирайки причината на разнообразието, човек може да разбере всичко. Ако разберем Ка, изначалната причина, не е необходимо да изучаваме отделно вторичните производни. Затова още в самото си начало Бхгаватам казва: сатя пара дхӣмахи. Да се съсредоточим върху Върховната Истина, Ка, Всудева. Думата Всудева посочва Върховната Божествена Личност, причината на всички причини. Мат-стхни сарва-бхӯтни на чха тев авастхита. Тук накратко се обяснява как проявеното и непроявеното са свързани помежду си. В основата на проявения свят лежи непроявеното битие и по същия начин всичко съществува благодарение на енергията на Върховния, въпреки че поради невежество не виждаме Бога във всичко.