ТЕКСТ 1
шрӣ-шука увча
бхаратастмаджа суматир нмбхихито ям у ха вва кечит пкхаина абха-падавӣм анувартамна чнр аведа-саммнт деват сва-манӣа ппӣяс калау калпайиянти.
шрӣ-шука увча – Шрӣ Шукадева Госвмӣ продължи да говори; бхаратася – на Бхарата Махрджа; тма-джа – синът; сумати нма-абхихита – на име Сумати; ям – на когото; у ха вва – наистина; кечит – някои; пкхаина – атеисти, непознаващи ведическото знание; абха-падавӣм – пътя на цар абхадева; анувартамнам – следвайки; ча – и; анр – непринадлежащи на ряните, които строго се придържат към ведическите принципи; аведа-саммнтм – неспоменати във Ведите; деватм – за Бог Буда или друго будистко божество; сва-манӣа – със собствените си измислици; ппӣяс – големи грешници; калау – в епохата на Кали; калпайиянти – ще си въобразяват.
Шрӣла Шукадева Госвмӣ продължи: Синът на Махрджа Бхарата, наречен Сумати, следваше пътя на абхадева, но в епохата на Кали някои безсъвестни хора ще си въобразят, че той е самият Бог Буда. Те ще са покварени безбожници и ще преиначат ведическите принципи, за да оправдаят действията си. Тези грешници ще приемат Сумати за Бог Будадева и ще твърдят, че всички трябва да го следват. Така ще бъдат заблудени от измислиците си.
ряните са верни последователи на ведическите принципи. Но в епохата на Кали се появява една общност, наречена Аря Самадж, непознаваща същината на Ведите в традицията парампар. Членовете на тази общност не признават авторитета на чриите и се представят за единствените истински последователи на ведическите принципи, но всъщност такива не-ряни не следват ведическите принципи. Друга група не-ряни, упоменати в текста, са джайнистите. Те не само че не следват ведическите принципи, но и нямат връзка с Бог Буда, макар да твърдят обратното. Подражавайки на Сумати, те също се обявяват за потомци на абхадева. Ваиавите ги избягват, защото те не познават истинския път на Ведите. В Бхагавад-гӣт (15.15) Ка казва: ведаиш ча сарваир ахам ева ведя – „Истинската цел на Ведите е да бъда разбран Аз“. Това е предписание на цялата ведическа литература. Този, който няма представа за величието на Бог Ка, не може да бъде смятан за рян. Бог Буда, въплъщение на Бог Ка, приел определена тактика, за да изложи философията бхгавата дхарма. Той проповядвал сред пълни атеисти. Такива хора не желаят никакъв Бог и затова Буда казвал, че няма Бог. Но тактично ги наставлявал за тяхно добро. Той им проповядвал по двусмислен начин, твърдейки, че няма Бог. А самият той бил инкарнация на Бога.