No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 11

ят-сага-лабдха ниджа-вӣря-ваибхава
тӣртха муху саспшат хи мнасам
харатй аджо 'нта шрутибхир гато 'гаджа
ко ваи на севета мукунда-викрамам

ят – на които (преданите); сага-лабдхам – постигано в общуването с; ниджа-вӣря-вайбхавам – чието могъщество е необикновено; тӣртхам – святи места като Ганг; муху – многократно; саспшатм – на тези, които докосват; хи – без съмнение; мнасам – замърсяванията в ума; харати – премахва; аджа – върховният нероден; анта – в дълбините на сърцето; шрутибхи – в слуха; гата – влязъл; ага-джам – замърсявания или зарази в тялото; ка – който; ваи – наистина; на – не; севета – би служил; мукунда-викрамам – славните дейности на Мукунда, Върховната Божествена Личност.

Като общува с хора, приели Върховната Божествена Личност, Мукунда, за свое най-скъпо същество, човек може да слуша за великите му дела и не след дълго ще започне да ги разбира. Дейностите на Бог Мукунда са толкова могъщи, че просто слушането за тях е непосредствено общуване с него. Абсолютната истина, Върховната Личност, под формата на звук влиза в сърцето на този, който слуша редовно с голямо желание разказите за славните подвизи на Бога, и го пречиства от всякакво замърсяване. Къпането в Ганг премахва телесните замърсявания и заразите, но трябва да мине дълго време, докато сърцето се изчисти с тези обредни къпания и с поклонения на святи места. Тогава кой разумен човек не би общувал с предани, за да постигне бързо съвършенството в живота?

Къпането в Ганг може да излекува човек от различни болести, но не може да пречисти материално насочения ум – причината за неизброими замърсявания в материалното съществуване. Но този, който общува непосредствено с Върховния Бог, като слуша за великите му дела, премахва мръсотията от ума си и бързо развива Ка съзнание. Сӯта Госвмӣ потвърждава това в Шрӣмад Бхгаватам (1.2.17):

шват сва-катх ка
пуя-шраваа-кӣртана
хдй анта-стхо хй абхадри
видхуноти сухт-сатм

Върховният Бог в сърцето на всекиго е много удовлетворен, когато някой слуша разкази за великите му дела и лично отстранява замърсяванията от ума на слушателя. Хдй анта-стхо хй абхадрни видхуноти: Той измива мръсотията от ума. Материалното съществуване е причинено от нечисти неща в ума. Ако успее да го пречисти, човек веднага ще възвърне своето изначално Ка съзнание и ще достигне висшата цел на живота. Затова всички велики светци в традицията на предаността отдават изключително голямо значение на слушането. Шрӣ Чайтаня Махпрабху е въвел общото повтаряне на мантрата Харе Ка, за да даде възможност на всекиго да чуе святото име на Ка. Достатъчно е само да слуша Харе Ка, Харе Ка, Ка Ка, Харе Харе  /  Харе Рма, Харе Рма, Рма Рма, Харе Харе и ще се пречисти (чето-дарпаа-мрджанам). Ето защо основната дейност на нашето движение за Ка съзнание е възпяването на мантрата Харе Ка по целия свят.

С мантруването на Харе Ка човек изчиства ума си, постепенно се издига до Ка съзнание и започва да чете книги като Бхагавад-гӣт, Шрӣмад Бхгаватам, Чайтаня чаритмта и Нектарът на предаността. Така се пречиства все повече и повече от материалното замърсяване. В Шрӣмад Бхгаватам (1.2.18) е казано:

наа-прйев абхадреу
нитя бхгавата-сева
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наихикӣ

„С редовно слушане на Бхгаватам и със служене на чист предан, всичко, измъчващо сърцето, бива унищожено и неотменно се появява любовната преданост към великия Бог, възхваляван с трансцендентални песни“. Просто като слуша за могъщите дела на Бога, сърцето на предания почти напълно се пречиства от материалните замърсявания. Тогава се проявява изначалната му позиция на вечен слуга, неразделна частица от Бога. Благодарение на неговото предано служене гуите на страстта и невежеството постепенно изчезват, всичките му действия са изцяло в гуата на доброто, той е щастлив и постепенно напредва в Ка съзнание.

Великите чрии горещо препоръчват да бъде дадена възможност на хората да слушат за Върховния Бог. Тогава успехът е сигурен. Колкото повече чистим сърцето си от мръсотията на материалната привързаност, толкова повече нараства влечението ни към името на Ка, към неговия образ, качества, атрибути и дейности. В това се състои цялата същност на движението за Ка съзнание.

« Previous Next »