ТЕКСТ 1
шрӣ-шука увча
ева питари самправтте тад-анушсане вартамна гнӣдхро джамбӯдвӣпаукаса прадж аурасавад дхармвекама парягопят.
шрӣ-шука – Шрӣ Шукадева Госвмӣ; увча – каза; евам – така; питари – когато баща му; самправтте – пое по пътя на освобождението; тат-анушсане – по негова воля; вартамна – установен; гнӣдхра – цар гнӣдхра; джамбӯ-двӣпа-окаса – жителите на Джамбӯдвӣпа; прадж – жители; аураса-ват – сякаш му бяха синове; дхарма – религиозни принципи; авекама – стриктно съблюдаващ; парягопят – закриляше напълно.
Шрӣ Шукадева Госвмӣ продължи разказа си: След като Махрджа Прияврата пое пътя на духовния живот с аскетизъм и отречения, неговият син, цар гнӣдхра, изпълни повелята му. Той се придържаше строго към религиозните принципи и закриляше жителите на Джамбӯдвӣпа като свои родни синове.
Махрджа гнӣдхра изпълнил наставленията на баща си Махрджа Прияврата и управлявал Джамбӯдвӣпа според религиозните принципи. Тези принципи са напълно противоположни на съвременните безбожни принципи. Тук ясно се казва, че царят се грижел за поданиците си като баща за родните си деца. Описано е и как управлявал: дхармвекама – според религиозните принципи. Дълг на държавния глава е да следи гражданите да следват неизменно предписанията на религията. Ведическите религиозни предписания започват с варшрама дхарма, задълженията на четирите вари и шрами. Дхарма се отнася до принципите, предоставени от Върховната Божествена Личност. Първият принцип на дхарма, на религията, е да се спазват определените задължения на четирите класи. В зависимост от качествата и дейностите на хората обществото би трябвало да се раздели на брхмаи, катрии, вайши и шӯдри, както и на брахмачрӣ, гхастхи, внапрастхи и саннсӣ. Това са религиозни принципи и грижата те да се спазват стриктно, е дълг на държавния глава. Той не бива просто да извършва официалните си дейности; би трябвало да бъде като баща, желаещ доброто на децата си. Такъв баща строго следи дали те изпълняват своите задължения и понякога ги наказва.
Обратно на изложените принципи в епохата на Кали президентите и държавните ръководители само събират данъци, без да ги е грижа дали хората следват религиозните предписания. Нещо повече, те насърчават какви ли не греховни дейности, особено безразборен секс, приемане на алкохол и опиати, избиване на животни и хазарт. Тези греховни дейности са широко разпространени в днешна Индия. Само преди сто години въпросните четири принципа на греховен живот бяха строго забранени, а днес са част от живота на всяко индийско семейство; така че хората не са в състояние да следват религиозни принципи. За разлика от царете на древността съвременната държава набляга на необходимостта от данъчно облагане и не се чувства отговорна за духовното благосъстояние на гражданите. Държавата е напълно безразлична към религията. Шрӣмад Бхгаватам предсказва, че в Кали юга правителството ще се занимава с дасю-дхарма – основното занимание на крадците и мошениците. Съвременните политици са мошеници и крадци; те ограбват гражданите, вместо да им осигуряват закрила. За грабителите не важат никакви закони, а в епохата на Кали, както се казва в Шрӣмад Бхгаватам, самите законодатели грабят обществото. Следващото, почти сбъднало се предсказание, е, че заради греховете на хора и правителства валежите от дъжд силно ще намалеят. Постепенно ще настъпи суша и пълна липса на зърнени храни. Обществото ще яде месо и семена, а мнозина добри хора с духовна нагласа ще изоставят домовете си, прогонени от мъчителната суша, високите данъци и глада. Движението за Ка съзнание е единствената надежда за спасение на света от това опустошение. То е най-автентичното и авторитетно движение, което може да донесе истинско благо на човечеството.