ТЕКСТ 1
рджовча
на нӯна бхагава тмрм йога-самӣрита-гнвабхарджита-карма-бӣджнм аишвари пуна клешадни бхавитум арханти ядч-чхайопагатни.
рдж увча – цар Парӣкит попита; на – не; нӯнам – наистина; бхагава – о, могъщи Шукадева Госвмӣ; тмрмм – на чистите предани, отдадени на преданото служене; йога-самӣрита – постигнато в процеса на йога; гна – знание; авабхарджита – изгорени; карма-бӣджнм – на тези, чиито семена на плодоносните дейности; аишвари – мистичните сили; пуна – отново; клешадни – източници на страдание; бхавитум – стават; арханти – могат; ядччха – спонтанно; упагатни – получени.
Цар Парӣкит попита Шукадева Госвмӣ: Господарю мой, тези, които напълно са пречистили сърцата си, постигат знание чрез бхакти йога и изгарят привързаността към плодоносна дейност. У тях спонтанно се появява могъществото на мистичната йога. То не им носи страдание. Тогава защо абхадева го отхвърлил?
Чистият предан постоянно служи на Върховната Божествена Личност. Без да полага излишни усилия, той получава всичко необходимо за преданото му служене; макар понякога да изглежда, че го е постигнал с мистичното си могъщество. Има някои йогӣ с нищожни мистични сили, способни да материализират злато. Видът на парченцето злато пленява глупавите хора и незначителният йогӣ си намира много последователи, готови да го приемат за Върховната Божествена Личност. Такъв йогӣ може да се представя и за Бхагавн. Но преданият няма нужда от подобни магически фокуси. И без помощта на мистичната йога той получава много по-големи богатства по цял свят. Бог абхадева не пожелал да прояви мистичното си съвършенство и Махрджа Парӣкит попитал защо го е отхвърлил, след като то не е никаква пречка за предания. Материалното богатство не го кара нито да страда, нито да ликува. Той е загрижен само как да зарадва Върховната Личност. Ако по Божията милост получи необикновено голямо богатство, ще го използва в служене на Бога. Богатството не е бреме за предания.