ГЛАВА ШЕСТА
Деянията на Бог абхадева
В тази глава се разказва как Бог абхадева напуснал тялото си. Той останал непривързан към своето тяло дори когато то изгоряло в пламъците на горски пожар. Щом семето на плодоносните дейности изгори в огъня на знанието, духовните качества и мистичните сили се проявяват спонтанно, но бхакти йога няма нищо общо с мистицизма. Обикновеният йогӣ жадува мистични сили и това желание спира напредъка му; но съвършеният йогӣ не им отдава голямо значение. Умът е неспокоен и ненадежден и трябва да бъде под постоянен контрол. Дори умът на такъв издигнат йогӣ като Саубхари му създал безпокойства и той изгубил мистичните си сили. Заради неспокойния си ум и напредналият йогӣ е застрашен от пропадане. Умът е необуздаем като вятъра и принуждава дори един съвършен йогӣ да стане роб на сетивата. Бог абхадева показал на йогӣте как да напускат телата си. Той бродел из провинциите Кара, Кока, Века и Куака в Южна Индия и постепенно стигнал до околностите на Куакчала. Изведнъж избухнал огромен пожар, който изпепелил и гората, и тялото на Бога. Забавленията на Бог абхадева като освободена душа станали известни на царя на Кока, Века и Куака. Този цар се казвал Архат. По-късно той бил завладян от илюзорната енергия и под нейното влияние създал основните принципи на джайнизма. Бог абхадева въвел религиозните принципи за освобождение от материалното робство и сложил край на всякакви атеистични прояви. Земята на Бхрата-вара е благословена, защото Върховният избрал това място за появяването си.
Бог абхадева пренебрегнал всички мистични сили, към които се стремят така наречените йогӣ. Поради красотата на преданото служене преданите изобщо не се интересуват от тях. Господарят на всички йогически сили, Бог Ка, ги проявява от името на своя предан. Преданото служене е по-ценно от мистичните сили. Понякога някои заблудени предани се стремят към освобождение и мистично могъщество. Върховният Бог им дава желаното, но те пропускат основното предназначение на преданото служене. Тези, които не желаят освобождение и мистични сили, несъмнено достигат истинско предано служене.
ТЕКСТ 1: Цар Парӣкит попита Шукадева Госвмӣ: Господарю мой, тези, които напълно са пречистили сърцата си, постигат знание чрез бхакти йога и изгарят привързаността към плодоносна дейност. У тях спонтанно се появява могъществото на мистичната йога. То не им носи страдание. Тогава защо абхадева го отхвърлил?
ТЕКСТ 2: Шрӣла Шукадева Госвмӣ отговори: Скъпи царю, което казваш, е вярно. Но опитният ловец няма вяра на уловените животни, защото знае, че могат да избягат. По същата причина напредналите духовно нямат вяра на ума. Те винаги са нащрек и зорко следят действията му.
ТЕКСТ 3: Големите учени вече са казали думата си. По природа умът е изключително неспокоен и човек не бива да се сприятелява с него. Ако изцяло му се доверим, рискуваме да ни подведе във всеки един момент. Дори Шива загубил самообладание, когато видял Бог Ка в образа на Мохинӣ, а Саубхари Муни пропаднал от издигнатото ниво на йога съвършенство.
ТЕКСТ 4: Невярната жена лесно си намира любовници и понякога се случва те безмилостно да убият съпруга ѝ. Ако един йогӣ даде пълна свобода на ума си, умът му ще улесни врагове, като похотта, гнева и алчността, които рано или късно ще го убият.
ТЕКСТ 5: Умът е главната причина за похотта, гнева, гордостта, алчността, скръбта, заблудата и страха. Взети заедно, те представляват робството на плодоносната дейност. Кой учен човек ще се довери на ума?
ТЕКСТ 6: Бог абхадева бе начело на всички царе и монарси във вселената, но приел облеклото и речта на авадхӯта, се държеше като материално обусловен глупак. Затова никой не можеше да види божественото му величие. С поведението си Той показа на йогӣте как трябва да напускат тялото. И независимо от всичко поддържаше своето изначално състояние като пълно разширение на Бог Всудева, Ка. Докато накрая не дойде време да прекрати забавленията си в материалния свят под формата на Бог абхадева. Ако, следвайки стъпките на Бога, човек успее да напусне финото си тяло, никога повече няма да получи материално тяло.
ТЕКСТ 7: Всъщност тялото на Бог абхадева не бе материално, но Той го възприемаше така под влияние на йога-м. И понеже играеше ролята на обикновен човек, престана да се отъждествява с тялото. Водейки се от този принцип, Той тръгна да скита по света. Постепенно стигна до провинция Карта в Южна Индия и мина през Кока, Века и Куака. Той не възнамеряваше да върви по този път и близо до Куакчала навлезе в гората. Сложи в устата си камъни и тръгна из гората гол и рошав като безумец.
ТЕКСТ 8: Както бродеше из гората, изведнъж избухна страшен пожар; възпламени се от триенето на бамбуковите стъбла, полюлявани от вятъра. Огънят изпепели цялата гора в околностите на Куакчала заедно с тялото на Бог абхадева.
ТЕКСТ 9: Шукадева Госвмӣ продължи разказа си: Скъпи царю, Архат, царят на Кока, Века и Куака, чу за делата на абхадева и подражавайки на неговите принципи, въведе ново религиозно учение. Заблуденият цар Архат се възползва от Кали юга, епохата на греха, изостави закрилящите ведически принципи и измисли нова религия, противоречаща на Ведите. Така започна дхармата на джайнизма. След това атеистично учение се появиха много други т.нар. религии.
ТЕКСТ 10: Най-низшите представители на човешкия род, заблудени от илюзорната енергия на Върховния Бог, ще изоставят правилата на истинската варшрама дхарма. Ще престанат да се къпят три пъти дневно и да почитат Бога. Ще пренебрегнат чистотата и Върховния и ще изповядват принципите на глупостта. Като не се къпят редовно и не изплакват устата си, те ще са винаги мръсни, а освен това ще си изскубват косите. Следвайки измислена религия, ще процъфтяват. В епохата на Кали хората имат склонност към безбожни учения. Затова не е чудно, че осмиват авторитета на Ведите, последователите им, брхмаите, Върховната Божествена Личност и преданите.
ТЕКСТ 11: Поради дълбокото си невежество низшите хора изповядват религии, които се отклоняват от ведическите принципи. Те следват собствените си измислици и рано или късно пропадат в най-мрачните владения на битието.
ТЕКСТ 12: В епохата на Кали хората са завладени от проявленията на страстта и невежеството. Бог абхадева се появил, за да ги освободи от ноктите на м.
ТЕКСТ 13: Мъдреците възпяват трансценденталните качества на Бог абхадева със следните слова: „На тази планета има седем морета с множество острови и земи, а сред тях най-благочестива е Бхрата-вара. Там хората постоянно славят дейностите на Върховната Божествена Личност в неговите въплъщения като Бог абхадева и други. Деянията на Бога са благотворни за цялото човечество“.
ТЕКСТ 14: „О, с какви думи да опишем чистата, прославена династия на Прияврата! В нея се появи въплъщението на изначалния Бог, Върховната Личност, и приложи религиозните принципи за освобождение от последиците на плодоносната дейност.“
ТЕКСТ 15: „Кой йогӣ-мистик би могъл да следва примера на Бог абхадева дори във въображението си? абхадева отхвърли всички мистични съвършенства, за които копнеят останалите йогӣ. И кой от тях може да се сравнява с него?“
ТЕКСТ 16: Шукадева Госвмӣ продължи: Бог абхадева е господарят на цялото ведическо знание, на хората, полубоговете, кравите и брхмаите. Вече описах неговите чисти трансцендентални дейности, унищожаващи греховете на живите същества. Повествованието за забавленията му е извор на всички благословии. Този, който внимателно го слуша или разказва, следвайки стъпките на чриите, несъмнено ще постигне чисто предано служене в лотосовите нозе на Бог Всудева, Върховната Божествена Личност.
ТЕКСТ 17: Преданите постоянно се къпят във водите на преданото служене и така се спасяват от многобройните страдания на материалното битие. Радват се на върховно блаженство, а олицетвореното освобождение идва при тях, готово да им служи. Но те не приемат такова служене, дори да е предложено от самата Върховната Божествена Личност. За постигналите трансцендентална любов към Бога освобождението (мукти) няма никаква стойност, защото са получили желаното и са превъзмогнали материалните копнежи.
ТЕКСТ 18: Шукадева Госвмӣ продължи: Скъпи царю, Върховната Личност, Мукунда, е истинският покровител на потомците от династиите на Павите и Ядавите. Той е ваш духовен учител, почитано божество, приятел и водач във всичките ви начинания. Нещо повече, дори служи на семейството ви като пратеник или обикновен слуга. Тоест Той прави всичко, което правят и другите слуги. Ако се стремиш към благоразположението на Бога, лесно ще получиш освобождение, но Той не дава така лесно възможността да му служиш лично.
ТЕКСТ 19: Върховната Божествена Личност, Бог абхадева, напълно осъзнаваше истинската си същност; затова бе себедостатъчен и не желаеше външно наслаждение. Цялостен и съвършен, Той нямаше към какво да се стреми. Хората, ненужно потънали в телесни схващания, създават атмосфера на материализъм и не знаят истинските си интереси. По безпричинна милост Бог абхадева разкри истинската природа на аза и крайната цел на живота. Затова отдавам дълбоките си почитания на Върховния Бог, който се появи в образа на абхадева.