No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 9

ятра ха вва бхагавн харир адпи татратн ниджа-джанн втсалйена саннидхпята иччх-рӯпеа.

ятра – където; ха вва – несъмнено; бхагавн – Върховната Божествена Личност; хари – Богът; адя-апи – дори днес; татратнм – живеещ на това място; ниджа-джаннм – за своите предани; втсалйена – от трансцендентална обич; саннидхпяте – става видим; иччх-рӯпеа – заради желанието на предания.

В Пулаха шрама Върховната Божествена Личност, Хари, от трансцендентална обич към своя предан се появява пред него в изпълнение на желанията му.

Бог съществува вечно в различни трансцендентални форми. В Брахма сахит (5.39) е казано:

рмди-мӯртиу кал-ниямена тихан
ннватрам акарод бхуванеу кинту
ка свая самабхават парама пумн йо
говиндам ди-пуруа там аха бхаджми

Бог съществува в изначалната си форма на Ка, Върховната Божествена Личност, и е съпровождан от своите разширения, като Бог Рма, Баладева, Сакараа, Нряа, Мах-виу и т.н. Преданите обожават всички тези форми според предпочитанията си, а Бог от обич към тях им се представя като арч-виграха. Понякога Той лично се явява пред предания в отговор на неговата любов. Отдаденият на любовно служене на Бога го вижда в желания от него образ. Бог може да се яви в образа на Рма, Ка, Нсихадева и др. В това се изразява обмяната на любов между Върховния и неговите предани.

« Previous Next »