ТЕКСТ 21

Лошото на непозволените връзки с жени е, че лишават човек от всички брахмински качества. В Индия все още съществува социална класа от слуги, наречени шӯдри, чиито жени слугини се наричат шӯдрӣ. Понякога твърде сладострастните мъже прелъстяват такива слугини, тъй като в по-висшите сфери на обществото не биха могли да се отдават на похотливия си навик – преследването на жени – нещо, строго забранено от установените норми на поведение. Под влияние на една такава проститутка младият, достоен брхмаа Аджмила загубил браминските си качества, но накрая бил спасен, защото започнал да следва процеса на бхакти йога. В един от предишните стихове Шукадева Госвмӣ говореше за хората, които само веднъж са се отдали в лотосовите нозе на Бога (мана ка-падравиндайо) или току-що са започнали процеса на бхакти йога. Бхакти йога започва с шраваа кӣртана вио, слушане и възпяване на имената на Бог Виу, както в мах мантрата: Харе Ка, Харе Ка, Ка Ка, Харе Харе  /  Харе Рма, Харе Рма, Рма Рма, Харе Харе. Възпяването е началото на бхакти йога. Ето защо Шрӣ Чайтаня Махпрабху заявява:

„Единственият начин за освобождение в тази епоха на раздори и лицемерие е възпяването на святото име на Бога. Няма друг начин. Няма друг начин. Няма друг начин“. Възпяването на святото име винаги е въздействащо, но в епохата на Кали то е особено въздействащо. Чрез историята за Аджмила, освободен от ръцете на Ямадӯтите просто защото повтарял святото име на Нряа, Шукадева Госвмӣ ще обясни практическото му въздействие. Първоначалният въпрос на Парӣкш̣ит Махрджа беше как да се спаси от пропадане в ада или от среща с Ямадӯтите. В отговор Шукадева Госвмӣ разказва тази древна история, за да убеди Парӣкш̣ит Махрджа в силата на бхакти йога, започваща с повтаряне на святото име. Всички велики учители на бхакти йога препоръчват процеса на предаността, чието начало е възпяването на святото име на Ка (тан-нма-грахадибхи).