Text 102
ei candra sūrya dui parama sadaya
jagatera bhāgye gauḍe karilā udaya
ei – tito; candra – mĕsíc; sūrya – slunce; dui – dva; parama – velice; sa- -daya – milostiví; jagatera – lidí tohoto svĕta; bhāgye – ve prospĕch; gauḍe – v zemi Gauda; karilā – učinili; udaya – zjevení.
Ti dva, slunce a mĕsíc, jsou velice milostiví k lidem tohoto svĕta, a tak se pro dobro všech zjevili na obzoru Bengálska.
Dávné a slavné hlavní mĕsto dynastie Senů, které bylo známé jako Gaudadéš nebo Gauda, stálo v dnešním okrese Málda. Pozdĕji bylo přemístĕno na devátý, prostřední ostrov Navadvípu na západním břehu Gangy, jenž je dnes známý jako Májápur, tehdy nazývaný Gaudapur. Pán Caitanya se zjevil právĕ zde a Pán Nityānanda se zde k Nĕmu připojil poté, co sem přišel z okresu Bírbhúm. Zjevili se na obzoru Gaudadéše, aby šířili vĕdu o vĕdomí Kṛṣṇy, a je předpovĕzeno, že stejnĕ jako se slunce a mĕsíc postupnĕ pohybují smĕrem na západ, tak i toto hnutí, které před pĕti sty lety započali, se Jejich milostí dostane i k západním civilizacím.
Caitanya Mahāprabhu a Nityānanda Prabhu rozptylují pĕt druhů nevĕdomosti podmínĕných duší. Ty jsou popsány v Mahābhāratĕ, Udyoga- -parvĕ, 43 takto: (1) Považovat tĕlo za své pravé já, (2) považovat hmotné uspokojování smyslů za svoje mĕřítko požitku, (3) trpĕt úzkostí kvůli ztotožňování se s hmotou, (4) naříkat, (5) myslet si, že existuje nĕco vyššího než Absolutní Pravda. Tĕchto pĕt druhů nevĕdomosti učení Pána Caitanyi odstraňuje. Je třeba vĕdĕt, že vše, co vidíme či jinak vnímáme, není nic jiného než projev energie Nejvyšší Osobnosti Božství. Vše je projevem Kṛṣṇy.