Text 11
cāri bhāi sa-vaṁśe kare caitanyera sevā
gauracandra vinā nāhi jāne devī-devā
cāri bhāi – čtyři bratři; sa-vaṁśe – se všemi členy rodiny; kare – konají; caitanyera – Pána Śrī Caitanyi Mahāprabhua; sevā – službu; gauracandra – Gaurasundara (Pán Caitanya Mahāprabhu); vinā – vyjma; nāhi jāne – neznají; devī – bohyni; devā – nebo boha.
Tito čtyři bratři spolu se všemi členy rodiny naplno sloužili Pánu Caitanyovi a neznali jiné bohy či bohynĕ.
Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura řekl: anya-devāśraya nāi, tomāre kahinu bhāi, ei bhakti parama-kāraṇa – chce-li se nĕkdo stát čistým, neochvĕjným oddaným, nemĕl by hledat útočištĕ u žádného z polobohů či polobohyň. Hloupí māyāvādī říkají, že uctívání polobohů je stejnĕ dobré jako uctívání Nejvyšší Osobnosti Božství, ale to není pravda. Tato filosofie lidi svádí k ateismu. Ten, kdo nemá ani ponĕtí o tom, co Bůh ve skutečnosti je, si myslí, že jakákoliv podoba, kterou si vymyslí, nebo jakýkoliv darebák, kterého přijme, může být Bůh. Toto přijímání laciných bohů nebo inkarnací Boha je ve skutečnosti ateismus. Z toho tedy plyne, že všichni ti, kdo uctívají polobohy nebo samozvané inkarnace Boha, jsou ve skutečnosti ateisté. Ztratili veškeré poznání, jak potvrzuje Bhagavad-gītā (7.20): kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ – „Ti, kteří mají mysl pokřivenou hmotnými touhami, se odevzdávají polobohům.“ Naneštĕstí však ti, kdo nerozvíjejí vĕdomí Kṛṣṇy a nechápou správnĕ védské poznání, přijmou jakéhokoliv darebáka jako inkarnaci Boha. Podle jejich názoru se človĕk může stát inkarnací jednoduše tím, že bude uctívat nĕjakého poloboha. Tento filosofický mišmaš dnes existuje pod názvem hinduismus, ale hnutí pro vĕdomí Kṛṣṇy to neschvaluje; naopak to důraznĕ odsuzuje. Toto uctívání polobohů a takzvaných inkarnací Boha by se nikdy nemĕlo s čistým hnutím pro vĕdomí Kṛṣṇy plést.