Text 95
vaiṣṇava hañā yebā śārīraka-bhāṣya śune
sevya-sevaka-bhāva chāḍi’ āpanāre ‘īśvara’ māne
vaiṣṇava hañā – jsoucí vaiṣṇavou; yebā – každý, kdo; śārīraka-bhāṣya – māyāvādský komentář Śārīraka-bhāṣya; śune – poslouchá; sevya-sevaka-bhāva – Kṛṣṇy si vĕdomého postoje, že Pán je vládce a živá bytost je Jeho služebník; chāḍi' – vzdávající se; āpanāre – sebe; īśvara – za Nejvyššího Pána; māne – považuje.
„Vaiṣṇava, který poslouchá Śārīraka-bhāṣyu, māyāvādský komentář na Vedānta-sūtru, upustí od Kṛṣṇy si vĕdomého postoje, že Pán je vládce a živá bytost Jeho služebník, a začne sebe považovat za Nejvyššího Pána.“
Filosofové známí jako kevalādvaita-vādī se vĕtšinou vĕnují naslouchání Śaṅkarācāryovu komentáři Śārīraka-bhāṣya, který hlásá, že bychom se mĕli neosobnĕ považovat za Nejvyššího Pána. Tyto māyāvādské filosofické komentáře k Vedānta-sūtře jsou prostĕ vymyšlené. K Vedānta-sūtře však existují ještĕ jiné komentáře. Komentář Śrīly Rāmānujācāryi, známý jako Śrī-bhāṣya, prosazuje filosofii viśiṣṭādvaita-vāda. V Brahma-sampradāyi pak Madhvācāryův komentář s názvem Pūrṇaprajña-bhāṣya prosazuje śuddha-dvaita-vādu. V Kumāra-sampradāyi neboli Nimbārka-sampradāyi Śrī Nimbārka v knize Pārijāta-saurabha-bhāṣya ustanovuje filosofii dvaitādvaita-vāda. A ve Viṣṇu-svāmi-sampradāyi neboli Rudra-sampradāyi, která pochází od Pána Śivy, napsal Viṣṇu Svāmī komentář zvaný Sarvajña-bhāṣya, prosazující śuddhādvaita-vādu.
Vaiṣṇava by mĕl studovat komentáře k Vedānta-sūtře od tĕchto čtyř sampradāya-ācāryů, jmenovitĕ Śrī Rāmānujācāryi, Madhvācāryi, Viṣṇu Svāmīho a Nimbārky, protože tyto komentáře jsou založené na filosofii, že Pán je vládce a všechny živé bytosti jsou Jeho vĕční služebníci. Ten, kdo chce správnĕ studovat filosofii Vedānty, musí prostudovat tyto komentáře, zvláštĕ pokud je vaiṣṇava. Vaiṣṇavové chovají tyto komentáře v nejvyšší úctĕ. Komentář Śrīly Bhaktisiddhānty Sarasvatīho Ṭhākura je obšírnĕ popsán v Ādi-līle 7.101. Māyāvādský komentář Śārīraka-bhāṣya je pro vaiṣṇavu jako jed, a proto by se ho vůbec nemĕl dotknout. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura poznamenává, že z úrovnĕ čisté oddané služby nĕkdy poklesne dokonce i mahā-bhāgavata neboli vysoce pokročilý oddaný odevzdaný lotosovým nohám Kṛṣṇy, pokud poslouchá māyāvādskou filosofii Śārīraka-bhāṣyi. Všichni vaiṣṇavové by se proto mĕli tomuto komentáři vyhýbat.