Text 33
‘brahma’-śabde kahe ‘ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa bhagavān’
tāṅre ‘nirviśeṣa’ sthāpi, ‘pūrṇatā’ haya hāna
brahma-śabde – slovem brahma; kahe – myslí se; ṣaṭ-aiśvarya-pūrṇa bhagavān – Nejvyšší Osobnost Božství oplývající v plné míře šesti vznešenými atributy; tāṅre – Jeho; nirviśeṣa sthāpi – když udĕláme neosobním; pūrṇatā haya hāna – poškodíme Jeho úplnost.
„Slovo ,Brahmaǹ (,nejvĕtší̀) označuje Nejvyššího Pána, Osobnost Božství, jenž v úplnosti oplývá šesti vznešenými atributy. Pokud se na to však budeme dívat jednostranným pohledem impersonalistů, ubírá to Jeho úplnosti.“
Nejvyšší Osobnost Božství je původnĕ Nejvyšší Osoba, která se expanduje neosobním způsobem prostřednictvím své energie. V Bhagavad-gītĕ (9.4) Pán říká:
mayā tatam idaṁ sarvaṁ
jagad avyakta-mūrtinā
mat-sthāni sarva-bhūtāni
na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ
„Ve své neprojevené podobĕ prostupuji celým vesmírem. Všechny bytosti jsou ve Mnĕ, ale Já nejsem v nich.“ Kṛṣṇova všudypřítomná energie je neosobní, stejnĕ jako je sluneční svĕtlo neosobní expanzí sluneční planety a boha Slunce. Pokud vezmeme v úvahu pouze jednu stránku Nejvyšší Osobnosti Božství, Jeho neosobní záři, nevysvĕtluje to plnĕ Absolutní Pravdu. Neosobní vnímání Absolutní Pravdy je jednostranné a neúplné. Musíme uznat také druhou, osobní stránku – Bhagavāna. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate. Človĕk by se nemĕl spokojit jen s pochopením rysu Brahmanu Osobnosti Božství. Je třeba znát také Pánův osobní rys. Toto je úplné pochopení Absolutní Pravdy.