Text 246

Rāmānanda Rāya odpovĕdĕl: „Osoba známá jako oddaný Pána Śrī Kṛṣṇy se tĕší nejvĕtší slávĕ.“
 

Nejlepší povĕst, kterou může živá bytost mít, je být oddaným Kṛṣṇy a jednat s vĕdomím Kṛṣṇy. V hmotném svĕtĕ se každý snaží být slavný nahromadĕním penĕz na kontĕ nebo hmotného jmĕní. Mezi karmīmi probíhá neustálá soutĕž o rozvoj bohaté společnosti. Celý svĕt se točí kolem tohoto soutĕžení. Taková sláva je však dočasná, protože trvá pouze tak dlouho, dokud existuje dočasné hmotné tĕlo. Nĕkdo se může stát slavným brahma-jñānīm, neosobním učencem, nebo se může stát po hmotné stránce bohatou osobou. V obou případech je však získaný vĕhlas nižší než v případĕ Kṛṣṇova oddaného. V Garuḍa Purāṇĕ je řečeno:
 

„V tomto vĕku Kali je sláva toho, kdo je známý jako velký oddaný, velmi vzácná. Toto postavení je nicménĕ vyšší než postavení velkých polobohů, jako jsou Brahmā a Mahādeva. To je názor všech duchovních mistrů.“
 

V Itihāsa-samuccayi říká Nārada Puṇḍarīkovi:

 

„Ten, kdo po mnoha a mnoha životech realizoval, že je vĕčným služebníkem Vāsudevy, může vysvobodit všechny svĕty.“
 

V Ādi Purāṇĕ, v rozhovoru mezi Kṛṣṇou a Arjunou, je řečeno: bhaktānām anugacchanti muktayaḥ śrutibhiḥ saha – „Nejvznešenĕjší úroveň osvobození poskytuje védské poznání. Všichni kráčejí ve stopách oddaného.“ V Bṛhan-nāradīya Purāṇĕ se dále říká: adyāpi ca muni-śreṣṭhā brahmādyā api devatāḥ – „Až do této chvíle neznali vliv oddaného ani velcí polobozi, jako jsou Brahmā a Pán Śiva.“ Také Garuḍa Purāṇa uvádí:
 

„Je řečeno, že z tisíců brāhmaṇů je pouze jeden kvalifikovaný vykonávat obĕti a z mnoha tisíců takových kvalifikovaných brāhmaṇů ovládajících vykonávání obĕtí možná jeden překonal veškeré védské poznání. Ten je mezi všemi brāhmaṇy považován za nejlepšího. Přesto ještĕ mezi tisíci brāhmaṇů, kteří překonali védské poznání, je možná jeden viṣṇu-bhaktou, a ten je považován za nejslavnĕjšího. Z tisíců takových vaiṣṇavů je nejslavnĕjší ten, který je zcela upevnĕný ve službĕ Pánu Kṛṣṇovi. Ten, kdo je bezvýhradnĕ oddaný službĕ Pánu, se jistĕ vrátí domů, zpátky k Bohu.“
 

Ve Śrīmad-Bhāgavatamu (3.13.4) se objevuje následující výrok:
 

„Človĕk vysoce učený ve védské literatuře se po velkém snažení nepochybnĕ stane velmi slavným. Jisté však je, že lepší je ten, kdo ve svém srdci neustále poslouchá a opĕvuje slávu lotosových nohou Mukundy.“
 

V Nārāyaṇa-vyūha-stavĕ se uvádí:
 

„Nestojím o to, narodit se jako Brahmā, není-li to oddaný Pána. Budu spokojený, když se narodím jako obyčejný hmyz, pokud budu moci zůstat v domĕ oddaného.“
 

Ve Śrīmad-Bhāgavatamu existuje mnoho podobných veršů, zvláštĕ 3.25.38, 4.24.29, 4.31.22, 7.9.24 a 10.14.30.
 

Byl to Pán Śiva, kdo řekl: „Já neznám pravdu o Kṛṣṇovi, ale oddaný Pána Kṛṣṇy zná veškerou pravdu. Prahlāda je ze všech oddaných Pána Kṛṣṇy nejvĕtší.“
 

Pokročilejší než Prahlāda jsou údajnĕ Pāṇḍuovci a nad nimi stojí členové yaduovské dynastie, kteří jsou ještĕ pokročilejší. V yaduovské dynastii je nejpokročilejší Uddhava a nad Uddhavou stojí dívky z Vradža-dhámu, samotné gopī.

 

V Bṛhad-vāmana Purāṇĕ říká Pán Brahmā Bhṛguovi:
 

„Šedesát tisíc let jsem meditoval a podstupoval askezi jen proto, abych pochopil prach z lotosových nohou gopī. Přesto jsem ho nepochopil. Co je však důležitĕjší, neporozumĕli mu dokonce ani Pán Śiva, Pán Śeṣa a bohynĕ štĕstí Lakṣmī.“
 

V Ādi Purāṇĕ samotný Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, říká:
 

„Pán Brahmā, Pán Śiva, bohynĕ štĕstí, a dokonce ani Mé vlastní Já Mi není tak drahé jako gopī.“ Nejpřednĕjší ze všech gopī je Śrīmatī Rādhārāṇī. Rūpa Gosvāmī a Sanātana Gosvāmī jsou nejvznešenĕjšími služebníky Śrīmatī Rādhārāṇī a Pána Śrī Caitanyi Mahāprabhua. Ti, kdo jim vĕrnĕ slouží, jsou známí jako oddaní rūpānugové. Caitanya-candrāmṛta (26) obsahuje o Śrīlovi Rūpovi Gosvāmīm následující výrok:
 

Vlastnosti toho, kdo se vĕnuje službĕ Pánu Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi, jako je dobrá povĕst, odříkání a poznání, se s dobrými vlastnostmi jiných lidí nemají srovnávat. Tak dokonalý je oddaný, který neustále slouží Śrī Caitanyovi Mahāprabhuovi.