Text 60
yat karoṣi yad aśnāsi
yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kuruṣva mad-arpaṇam
yat – cokoliv; karoṣi – dĕláš; yat – cokoliv; aśnāsi – jíš; yat – cokoliv; juhoṣi – obĕtuješ; dadāsi – dáváš jako milodar; yat – cokoliv; yat – jakékoliv; tapasyasi – podstupuješ odříkání; kaunteya – ó synu Kuntī; tat – to; kuruṣva – dĕlej; mat – Mnĕ; arpaṇam – obĕtování.
Rāmānanda Rāya pokračoval: „,Můj drahý synu Kuntī, cokoliv dĕláš, cokoliv jíš, jakoukoliv obĕť provádíš, vše, co daruješ, a každé odříkání, které podstoupíš, – všechny výsledky tĕchto činností bys mĕl obĕtovat Mnĕ, Kṛṣṇovi, Nejvyšší Osobnosti Božství.̀“
Pán řekl, že varṇāśrama-dharmu v tomto vĕku Kali nelze správnĕ následovat, a proto Rāmānandovi Rāyovi nařídil, aby šel do tématu hloubĕji. Rāmānanda odpovĕdĕl tímto veršem z Bhagavad-gīty (9.27), který říká, že človĕk může v rámci systému varṇāśrama-dharmy obĕtovat výsledky svých činností Pánu Śrī Kṛṣṇovi v láskyplné službĕ. Pán Śrī Caitanya Mahāprabhu se Rāmānandy Rāye přirozenĕ ptal na oddanou službu. Rāmānanda Rāya nejdříve představil varṇāśrama-dharmu ve vztahu k materialistickým lidem. Toto pojetí však není transcendentální. Dokud je človĕk v hmotném svĕtĕ, musí následovat zásady varṇāśrama-dharmy, ale oddaná služba je transcendentální. Systém varṇāśrama-dharmy se vztahuje ke třem kvalitám hmotné přírody, ale transcendentální oddaná služba je na absolutní úrovni.
Śrī Caitanya Mahāprabhu patří do duchovního svĕta a způsoby, jakými šíří saṅkīrtanové hnutí, také pocházejí z duchovního svĕta. Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura zpíval: golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana, rati na janmila kene tāya. Tím je řečeno, že saṅkīrtanové hnutí nemá s tímto hmotným svĕtem nic společného. Přichází z duchovního svĕta, Goloky Vṛndāvanu. Narottama dāsa Ṭhākura naříká, že svĕtští lidé neberou toto saṅkīrtanové hnutí vážnĕ. Śrī Caitanya Mahāprabhu tedy s ohledem na postavení oddané služby a saṅkīrtanového hnutí považoval systém varṇāśrama-dharmy za hmotný, i když je cílem tohoto systému povznesení na duchovní úroveň. Saṅkīrtanové hnutí však může povznést človĕka na duchovní úroveň okamžitĕ. Z toho důvodu je řečeno, že varṇāśrama-dharma je vnĕjší, a Caitanya Mahāprabhu požádal Rāmānandu Rāye, aby se do tématu pustil hloubĕji a odhalil duchovní úroveň.
Materialisté nĕkdy považují Pána Viṣṇua za nĕjakou hmotnou představu. Impersonalisté si myslí, že nad Pánem Viṣṇuem je neosobní Brahman, a uctívání Pána Viṣṇua si vykládají špatnĕ. Uctívají Pána Viṣṇua proto, aby splynuli s Jeho tĕlem. Aby nebyla viṣṇu-ārādhana špatnĕ pochopena, požádal Śrī Caitanya Mahāprabhu Śrī Rāmānandu Rāye, aby pokračoval dále a celou vĕc vyjasnil. Rāmānanda Rāya citoval verš z Bhagavad-gīty, ve kterém se doporučuje obĕtovat výsledky svých předepsaných povinností Pánu Viṣṇuovi neboli Kṛṣṇovi. Také Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.8) říká:
dharmaḥ sv-anuṣṭhitaḥ puṁsāṁ
viṣvaksena-kathāsu yaḥ
notpādayed yadi ratiṁ
śrama eva hi kevalam
„Pokud nĕkdo koná předepsané povinnosti varṇāśrama-dharmy, ale nerozvíjí své dřímající vĕdomí Kṛṣṇy, jeho činnosti jsou k ničemu. Stávají se pouze zbytečnou námahou pro nic.“