SLOKA 56
vastuto jānatām atra
kṛṣṇaṁ sthāsnu cariṣṇu ca
bhagavad-rūpam akhilaṁ
nānyad vastv iha kiñcana
vastutaḥ — ve skutečnosti; jānatām — pro ty, kdo znají; atra — v tomto svĕtĕ; kṛṣṇam — Pána Kṛṣṇu; sthāsnu — nehybné; cariṣṇu — pohyblivé; ca — a; bhagavat-rūpam — projevené podoby Osobnosti Božství; akhilam — vše; na — nic; anyat — jinak; vastu — podstata; iha — zde; kiñcana — vůbec.
Ti v tomto svĕtĕ, kdo znají Pána Kṛṣṇu takového, jaký je, vidí všechny tvory, nehybné i pohyblivé, jako projevené podoby Nejvyšší Osobnosti Božství. Tyto osvícené osoby neuznávají žádnou realitu oddĕlenou od Nejvyššího Pána Kṛṣṇy.
Všechno existuje v Pánu Kṛṣṇovi a Pán Kṛṣṇa existuje ve všem. Zároveň vývoj vždy probíhá od energetického zdroje k expandované energii. Pán Kṛṣṇa je původní osobnost, z níž vycházejí všechny ostatní osobnosti. On je nejvyšší energetický zdroj, z nĕhož se projevují všechny kategorie a všechny rozmĕry energie. Naše vlastní tĕla, vlastní já, rodiny, přátelé, stát, planeta, vesmír a tak dále – to vše jsou tedy projevy Nejvyššího Pána, který se expanduje prostřednictvím svých osobních energií. Pán Kṛṣṇa je rozhodnĕ nejvyšším cílem naší lásky a našeho zalíbení a všemu ostatnímu, jako například tĕlu, rodinĕ a domovu, bychom mĕli vĕnovat náklonnost až ve druhé řadĕ. Navíc podrobným analytickým zkoumáním naší situace zjistíme, že i druhotné cíle naší lásky jsou projevy Pána Kṛṣṇy. Závĕr je, že Pán Kṛṣṇa je náš jediný přítel a cíl naší lásky.
V knize Kṛṣṇa, Nejvyšší Osobnost Božství komentuje Śrīla Prabhupāda tento verš takto: „Nic nemůže být přitažlivé, aniž by to bylo expanzí Kṛṣṇy. Je-li ve vesmírném projevu nĕco přitažlivé, je to díky Kṛṣṇovi. Kṛṣṇa je tedy zdrojem veškeré radosti. Kṛṣṇa je činnou složkou všeho a vysoce pokročilí transcendentalisté vidí všechno ve spojení s Ním. V Caitanya-caritāmṛtĕ je řečeno, že mahā-bhāgavata neboli velice pokročilý oddaný vidí Kṛṣṇu jako činnou složku ve všech pohyblivých i nehybných živých bytostech. Proto vidí vše ve vesmírném projevu ve vztahu ke Kṛṣṇovi.“