SLOKA 35
śrī-uddhava uvāca
guṇeṣu vartamāno ’pi
deha-jeṣv anapāvṛtaḥ
guṇair na badhyate dehī
badhyate vā kathaṁ vibho
śrī-uddhavaḥ uvāca — Śrī Uddhava řekl; guṇeṣu — v kvalitách hmotné přírody; vartamānaḥ — setrvávající; api — i když; deha — z hmotného tĕla; jeṣu — pocházejících; anapāvṛtaḥ — nezahalená; guṇaiḥ — kvalitami přírody; na — ne; badhyate — je spoutaná; dehī — živá bytost v hmotném tĕle; badhyate — je spoutaná; vā — nebo; katham — jak se to dĕje; vibho — ó můj Pane.
Śrī Uddhava řekl: Ó můj Pane, živá bytost sídlící v hmotném tĕle je obklopená kvalitami přírody a štĕstím a neštĕstím, jež pocházejí z činností tĕmito kvalitami vyvolaných. Jak je možné, že tímto hmotným obklíčením není spoutaná? Také se dá říct, že živá bytost je v konečném smyslu transcendentální a nemá s hmotným svĕtem nic společného. Jak ji tedy může kdy hmotná příroda spoutat?
Kvůli vlivu kvalit přírody vytváří hmotné tĕlo plodonosné činnosti, které pak vytvářejí hmotné štĕstí a neštĕstí. Na tuto hmotnou řetĕzovou reakci poukazuje slovo deha-jeṣu. Pán, Osobnost Božství, ukázal Uddhavovi, že skutečným cílem života není smyslový požitek, ale osvobození. Pán sice uvedl, že živá bytost získá osvobození oddanou službou provádĕnou s poznáním a odříkáním, ale zdá se, že Uddhava nechápe konkrétní způsob, jak dokonalosti dosáhnout. Podle Śrīly Viśvanātha Cakravartīho Ṭhākura Uddhavova otázka naznačuje, že i v jednání osvobozených duší vidíme vnĕjší činnosti, jako je jedení, spaní, chození, poslouchání, mluvení a tak dále, což jsou funkce hrubohmotných a jemnohmotných tĕl. Nacházejí-li se tedy i osvobozené duše v hrubohmotných a jemnohmotných tĕlech, jak je možné, že nejsou spoutané hmotnými kvalitami přírody? Pokud odpovĕď zní, že živá bytost je jako nebe, které se nikdy nemísí s jinými objekty, a proto není spoutané, je možné se ptát, jak tedy tuto transcendentální živou bytost může kdy hmotná příroda spoutat. Jinak řečeno – co umožňuje hmotnou existenci? S cílem úplnĕ vyjasnit cestu vĕdomí Kṛṣṇy klade Uddhava tuto otázku Pánu Kṛṣṇovi, nejvyšší duchovní autoritĕ.
V království māyi existuje nespočet spekulací o Nejvyšším Pánu – že neexistuje, že má hmotné vlastnosti, že nemá žádné vlastnosti nebo že je bezpohlavní jako eunuch. Svĕtskou spekulací ale nelze dospĕt k porozumĕní povahy Nejvyšší Osobnosti Božství. Proto chce Uddhava vyjasnit cestu duchovního osvobození, aby lidé skutečnĕ pochopili, že Kṛṣṇa je Nejvyšší Osobnost Božství. Dokud na nĕkoho působí kvality přírody, jeho pochopení nemůže být dokonalé. Pán Kṛṣṇa teď popíše Uddhavovi další podrobnosti ohlednĕ duchovního osvobození na cestĕ zpátky domů, zpátky ke Kṛṣṇovi.