SLOKA 4
kiṁ citram acyuta tavaitad aśeṣa-bandho
dāseṣv ananya-śaraṇesu yad ātma-sāttvam
yo ’rocayat saha mṛgaiḥ svayam īśvarāṇāṁ
śrīmat-kirīṭa-taṭa-pīḍita-pāda-pīṭhaḥ
kim — jaký; citram — div; acyuta — ó neklesající Pane; tava — Tvoje; etat — toto; aśeṣa-bandho — ó příteli všech; dāseṣu — pro služebníky; ananya-śaraṇeṣu — kteří nemají jiné útočištĕ; yat — jaký; ātma-sāttvam — důvĕrný vztah s Tebou; yaḥ — jenž; arocayat — láskyplnĕ jednal; saha — se; mṛgaiḥ — zvířaty (opicemi); svayam — Ty sám; īśvarāṇām — velkých polobohů; śrīmat — zářících; kirīṭa — helmic; taṭa — kraji; pīḍita — otřásaná; pāda-pīṭhaḥ — jehož podnožka.
Můj milý Pane, který nikdy neklesáš, není nic zvláštního na tom, jak důvĕrnĕ se vztahuješ ke svým služebníkům, kteří přijali jediné útočištĕ u Tebe. Přece když jsi sestoupil jako Pán Rāmacandra, i velcí polobozi jako Brahmā se předhánĕli, aby se zářícími špicemi svých helmic dotkli podušky, na níž spočívaly Tvé lotosové nohy, a Ty jsi přesto projevoval zvláštní náklonnost opicím jako Hanumān, neboť přijaly jediné útočištĕ u Tebe.
Oddaní Pána dosahují dokonalého úspĕchu Pánovou bezpříčinnou milostí. Pán Kṛṣṇa nĕkdy přijímá role, kdy slouží svým velkým oddaným – Nandovi Mahārājovi, gopīm, Balimu Mahārājovi a dalším. I když polobozi jako Pán Brahmā stáli v řadĕ, aby se mohli helmicemi dotknout polštáře pod Pánovýma nohama, Pán Rāmacandra se přesto důvĕrnĕ přátelil s tvory nižšími než lidé, jako například s opicemi v čele s Hanumānem. Rovnĕž je dobře známá náklonnost Pána Kṛṣṇy k laním, kravám a dokonce i ke stromům ve Vṛndāvanu. Kromĕ toho Pán ochotnĕ řídil Arjunův kočár a jednal jako poslíček a vĕrný podřízený krále Yudhiṣṭhiry. Tito oddaní nemají zapotřebí komplikované systémy jñāna-yogy nebo proces pro získání mystických sil. Všechny tyto oddané zde zastupuje Śrī Uddhava, který Pánu otevřenĕ sdĕluje, že tomu, kdo vyvinul chuť pro přímou láskyplnou službu Pánu, důmyslné systémy filosofické spekulace a mystické yogy nic neříkají.