第52章

ランチョールクリシュナ

イクシュヴァーク王の栄光ある子孫ムチュクンダは主クリシュナから恩寵を授かった後、洞窟の中で主の周りを回り、その後洞窟を後にしました。ムチュクンダが洞窟から出てみると、人間の大きさが驚くほどに小さくなっていました。ピグミーほどの大きさになっていることにムチュクンダは驚きました。木々もまた、はるかに小さくなっています。ムチュクンダはすぐに、カリュガが到来したことを悟りました。ですからムチュクンダは注意をそらすことなく、北に向かって進んで行きました。しだいにムチュクンダはガンダマーダナという山に到着しました。その山には白壇やその他の花々の木が咲き誇り、山に近づく人々はその香に心を喜ばせます。ムチュクンダは自分の残された人生をガンダマーダナの山中で苦行や謹厳生活を営んで過ごすことにしました。ガンダマーダナの山はヒマラヤ山地の最北部に位置していて、ナラ・ナーラーャンが住んでいます。その場所は今も存在していて、バダリカーシュラムと呼ばれています。ムチュクンダはバダリヵーシュラムで全ての苦楽を忘れ、あらゆる物質の二元性を捨て去り、クリシュナの崇拝を行いました。主クリシュナはマトゥラー近辺にお戻りになり、そこでカーラャヴァナの軍勢と戦って、敵軍を全滅させられました。主はその後、敵兵の屍から戦利品をお集めになりました。主の指示によってそれらの戦利品が馬車にのせられ、ドワーラカーに運ばれました。

そのとき、、ジャラーサンダはマトゥラーに再攻撃を加えていました。今回は二十三のアクショーヒニーという、今までにない大軍勢での攻撃でした。

主シュリー・クリシュナはジャラーサンダ王の大軍による第十八回目の攻撃からマトゥラーを救わなければならないとお考えになりました。これ以上の兵士の殺害を避け、そしてさらに重要な義務を遂行するために、主は戦涛っことなく戦場をお去りになりました。主は恐れていらっしゃったのではありません。主は、ジャラーサンダの巨大な軍と物量に恐れをなした普通の人間のように振舞っていらっしゃっただけなのです。武具さえも手にせず、主は戦場を後にされました。主の蓮華の御足は花びらのように柔らかだったのですが、主は長い道のりをお歩きになりました。

クリシュナとバララーマは強大な軍事力に恐れをなして遁走したに違いない、とジャラーサンダは思いました。ジャラーサンダは馬車、騎馬、歩兵を従え、主の後を追いました。クリシュナとバララーマが普通の人間であると考えていた彼は、主の活動を自分の尺度でとらえようとしていたのです。クリシュナはランチョールという別名を持っていらっしゃいます。それは「戦場を離れた者」という意味です。インド、特にグジャラートでは、ランチョールジーとして知られているクリシュナの寺院が多数あります。普通、戦わずして戦場を離れた王は臆病者といわれます。しかしクリシュナ
が、遊戯として戦わずに戦場をお離れになれば、献身者は主を崇拝するのです。悪魔はいつも主の富や力を計ろうとしますが、献身者は主の力や富を決して計ろうとはしません。献身者は主に服従し、主を崇拝するのです。ランチョールジー、クリシュナが恐怖のためではなく、他に目的があって戦場をお離れになったことは、純粋な献身者の足跡に従うことによって理解することが出来るようになります。その理由は後に明らかにされますが、主の将来の妃となるルクミニーの親密な手紙のために主はそうされたのです。クリシュナが戦場をお離れになったことは、主の六つの富の現れです。クリシュナは最高の力、最高の富、最高の名声、最高の知恵、最高の美を持っていらっしゃると同時に、最高の放棄も具えていらっしゃいます。『シュリーマド・バーガヴァタム』に明言されているように、主は充分な軍事力を持ちながら戦場をお離れになったのです。軍がなくとも、主は自分一人でジャラーサンダの軍を破るに充分の力を持っていらっしゃいます。実際にそれまでの十七回の戦闘で、主はそうされました。ですから主が戦場をお離れになったのは、主の至上の富である放棄の現れなのです。

クリシュナとバララーマはずいぶんお歩きになりました。クリシュナとバララーマは疲れたかのように振舞っていらっしゃいます。その疲れを癒すために、二人は海抜百キロメートル以上もの山にお登りになりました。その山の頂きはいつもインドラに送られた雲に覆われて、雨が降っていました。そのために、その山はプラヴァルシャナと呼ばれていました。クリシュナとバララーマが巨大な軍事力に恐れをなして山の頂きに身を隠したのだ、とジャラーサンダは理解しました。最初ジャラーサンダは主を探そうとずいぶん血眼になりましたが、どうしても見つけ出すことが出来ず、山頂の周囲に火を放ち、主を焼き殺そうとはかりました。ジャラーサンダは山頂の周りに油をまき、点火しました。炎の勢いはますます増していきます。クリシュナとバララーマは山頂から地面まで百四十キロメートルもの距離を飛び下りられました。頂きが燃えている間に、クリシュナとバララーマはこのようにしてジャラーサンダの目に触れることなく避難されました。クリシュナとバララーマは焼死し、これ以上戦いの必要はなくなった、とジャラーサンダは思いました。作戦が成功したと判断したジャラーサンダはマトゥラーを発ち、自国マガダヘと帰って行きました。そしてクリシュナとバララーマは海に囲まれたドワーラカーの街へとお帰りになりました。

この後バララーマはアーナルタ国の支配者ライヴァタ王の娘レーヴァティーと結婚されました。このことは『シュリーマド・バーガヴァタム』第九篇に説明されています。バラデーヴァの結婚の後、クリシュナはルクミニーと結婚されました。ルクミニーはヴィダルバ国を統治するビーシュマカ王の娘です。クリシュナがバガヴァーン、ヴァースデーヴァでいらっしゃるように、ルクミニーは至上の幸運の女神、マハー・ラクシュミーです。『チャイタンニャ・チャリタームリタ』の権威によれば、クリシュナとシュリーマティー・ラーダーラーニーの拡張は同時に行われます。クリシュナは様々なヴィシュヌ・タットヴァの姿に拡張され、そしてシュリーマティー・ラーダーラーニーは内的エネルギーによって幸運の女神の様々な姿としてシャクティ・タットヴァに自らを拡張されます。

ヴェーダの慣習によれば、八種類の結婚があります。第一級の結婚は、新郎と新婦の両親が結婚の日取りを決定するものです。王家の結婚では、新郎が新婦の家に行き、ブラーフマナ、祭司、親戚の人々の前で新婦が新郎に施し物として与えられます。その他にも、ガーンダルヴァ婚、ラークシャサ婚などの様々な結婚があります。シシュパーラ、ジャラーサンダ、シャールヴァなどのライバルの目前でクリシュナはルクミニーを誘拐されたのです。クリシュナとルクミニーのこのような結婚はラークシャサ婚と呼ばれています。ルクミニーは妃としてシシュパーラに施されることが決定していたのですが、ガルーダが悪魔たちから甘露の壷を奪い去ったように、クリシュナは婚儀の場からルクミニーを誘拐されたのです。ビーシュマカ王の一人娘であったルクミニーの美しさは比類のないものでした。彼女はルチラーナナーとも呼ばれていました。それは一…蓮華の花咲くような美しい顔」という意味です窪

クリシュナの献身者はいつも主の超越的な活動を聞くことを熱望しています。主は戦闘、誘拐、遁走などの活動を行われましたが、それらは絶対的段階にあるものなので、全て超越的な活動です。献身者たちは超越的な関心を持ってそれらの話題に耳を傾けます。純粋な献身者は主の超越的な活動を差別しません。つまり主の活動の中に聞くべきものと聞くべきでないものがあるとは考えないのです。一方、クリシュナとゴーピーのラーサリーラーだけを聞き、主が敵と戦われたことについては聞こうとしない者たちもいます。そのような者たちはプラクリタ・サハジャーと呼ばれています。主が戦闘的な遊戯をされたことも主がゴーピーたちと親しげな遊戯をされたことも、両者ともに絶対的段階にあるものなので、両者とも超越的な活動です。彼らはそのことを知らないのです。純粋な献身者は服従的な姿勢で権威者から聞くことによって、「シュリーマド・バーガヴァタム』に記述されているクリシュナの超越的活動を味わいます。純粋な献身者はそのような甘露を一滴たりとも拒否しません。

クリシュナとルクミニーとの結婚は次のように記述されています。ヴィダルバの王、マハーラージ・ビーシュマカは王であると同時に高い質を具えた献身者でした。彼には五人の息子と一人の娘がいました。長男はルクミーという名でした。そして二男、三男、四男、五男がそれぞれ、ルクマラタ、ルクマバーフ、ルクマヶーシャ、ルクママーリーという名でした。そして娘の名がルクミニーでした。ルクミニーは美しく、貞節で、主クリシュナと結婚するにふさわしい女性でした。ナーラダのような偉大な聖者たちがビーシュマカ王の宮殿をよく訪れていました。当然ルクミニーもナーラダと話す機会がありました。そのようにして彼女はクリシュナのことを知り始めたのです。彼女はクリシュナの六つの富について聞きました。彼女はただクリシュナについて聞くだけで、主の蓮華の御足に身を委ね、主の妃となることを心に決めました。ルクミニーのことはクリシュナの耳にも届いていました。彼女は知性、寛大な心、非凡な美しさを具え、徳の高い振舞いの女性でした。つまり彼女は超越的な性質の源だったのです。主は、彼女こそが自分の妃にふさわしい女性だとお考えになりました。ピーシュマカ王の親戚たちも、ルクミニーをクリシュナに嫁がせようと考えていました。しかし長男のルクミーは他の者たちと意見を同じくしませんでした。クリシュナに頑固な敵意を抱くシシュパーラがルクミニーの婿となるように、ルクミーは取り計らいました。黒い瞳の美しいルクミニーは、その取り計らいを聞き、いたく気を落としました。しかし王女として政治的駆け引きを理解していた彼女は、ただ気を落としても仕方がないと考えました。何かすぐに手を打たなければなりません。しばらく考えた後罵クリシュナにメッセージを送るのがいいと彼女は考えました・彼女はだまされないように、資格のあるブラーフマナをメッセンジャーとして選びました。そのような資格のあるブラーフマナは常に誠実で、そしてヴィシュヌの献身者です。彼女はただちにそのブラーフマナをドワーラカーに送りました。

ドワーラカーの門に着くと、そのブラーフマナは門衛に到着を告げました。門衛は彼をクリシュナが黄金の王座にお座りになっている部屋へと導きました。彼は幸運にしてルクミニーのメッセンジャーとなったので、全ての原因の究極原因でいらっしゃるバガヴァーン、クリシュナに会うことが出来たのです。ブラーフマナが全ての社会的階級のグルとされています。ブラーフマナに敬意を示すというヴェーダ的エチケットの模範を示すために、主シュリー・クリシュナはすぐにお立ちになり、ブラーフマナに王座に座るようにお勧めになりました。彼が黄金の王座に腰を下ろすと、あたかも神々がクリシュナを崇拝するように、主クリシュナはブラーフマナを崇拝されました。このようにして、主自身を崇拝するよりも、主の献身者を崇拝するほうがさらに価値があることを主自身がお示しになったのです。

しばらくして、そのブラーフマナは泳浴をすませ、食事を取り、そしてシルクで飾られたベッドで休みました。彼が目を覚ますと、主シュリー・クリシュナは静かに彼に歩み寄られました。そして主は大きな敬意を持って彼の足をひざにおのせになり、その足をマッサージされました。このようにクリシュナはブラーフマナの前にお現れになｈく「おおブラーフマナよ篇あなたは宗教原則に難なく従っていらっしゃることと思います。あなたの心はいつも穏やかです」とおっしゃいました。社会の中では、様々な階級の人々が様々な職業を持っています。人に安寧を尋ねるときには、その人の職業に関して尋ねるべきです。ですからブラーフマナに尋ねるときには、ブラーフマナの生活に応じて、ブラーフマナを乱さないようにすべきです。穏やかな心が誠実、清潔、平安、自己支配、忍耐の基礎です。ですから知識を得て、それを人生の中で実際に応用することによって、人は絶対真理に確信を持てるようになります。ルクミニーに送られてきたブラーフマナは、クリシュナがバガヴァーンでいらっしゃることを知っていました。しかしヴェーダの社会的慣習に基づいて、彼は主から尊敬に満ちた奉仕を受け入れたのです。主シュリー・クリシュナは普通の人間のように振舞っていらっしゃいます。主は人間社会の中のクシャトリャに属していらっしゃったので、ブラーフマナに敬意を払うという義務を果たされたので了す一津

「おおブラーフマナよ篇あなたは宗教原則に難なく従っていらっしゃることと思います。あなたの心はいつも穏やかです」とおっしゃいました。社会の中では、様々な階級の人々が様々な職業を持っています。人に安寧を尋ねるときには、その人の職業に関して尋ねるべきです。ですからブラーフマナに尋ねるときには、ブラーフマナの生活に応じて、ブラーフマナを乱さないようにすべきです。穏やかな心が誠実、清潔、平安、自己支配、忍耐の基礎です。ですから知識を得て、それを人生の中で実際に応用することによって、人は絶対真理に確信を持てるようになります。ルクミニーに送られてきたブラーフマナは、クリシュナがバガヴァーンでいらっしゃることを知っていました。しかしヴェーダの社会的慣習に基づいて、彼は主から尊敬に満ちた奉仕を受け入れたのです。主シュリー・クリシュナは普通の人間のように振舞っていらっしゃいます。主は人間社会の中のクシャトリャに属していらっしゃったので、ブラーフマナに敬意を払うという義務を果たされたので了す一津

クリシュナがこのブラーフマナにお授けになった教えは非常に重要です。その教えは、真のブラーフマナならばどのよ湯フな状況にあっても心を乱してはならない、ということです。現在のカリュガでは、いわゆる「ブラーフマナ」と呼ばれる人々はシュードラやそれ以下の忌まわしい立場につきながらも、資格のあるブラーフマナと認められようとしています。真のブラーフマナとしての資格を持つ人は自分の義務から逸脱することがなく、シュードラやシュードラ以下の義務を受け入れることは決してありません。ブラーフマナは困難な状況の中ではクシャトリャの職業を受け入れてもよいとされています。状況によってはヴァイシャの職業でさえも許されます。しかしシュードラの職業を受け入れることは認められていません。権威ある教典ではそのように記述されています

ブラーフマナは、自分の宗教原則に厳格に従うならばどのような逆境にも乱されてはならない、と主は宣言されました。結論として、主シュリー・クリシュナはおっしゃいました。「ブラーフマナはいつも自己の中に満足していて、ヴァイシュナヴァは常に人間社会に真の福祉を行っています。ですから、私はブラーフマナとヴァイシュナヴァに尊敬の礼を捧げます。彼らは人類の最高の友です。彼らは虚偽のエゴからは自由で、心がいつもおだやかです」主クリシュナは、そのブラーフマナの住む王国の支配者（クシャトリャ）たちのことを聞きたいと思って、彼の住む国の人々が全て幸福にしているかお尋ねになりました。王の資格は、国民の気質によって判断出来ます。国民があらゆる面で幸福ならば、国王は誠実で、義務を正しく果たしています。国民に幸福を与えている王は主にとって親愛なる人物です。もちろんそのブラーフマナが内密なメッセージを持って来たことを主はご存じだったので、「もしよければ、あなたが来たわけをお話し下さい」とおっしゃいました。主のこれらの超越的な遊戯にたいへん満足して、そのブラーフマナはクリシュナに会いに来た理由を全て語りました。彼はクリシュナ宛のルクミニーからの手紙を取り出し、手紙を読み上げました。「以下は王女ルクミニーからの手紙です。愛するクリシュナ、決して過たないお方、最も美しいお方よ。あなたの超越的な姿や遊戯を聞く人は、その耳を通じて御身の御名、名声、性質に没頭します。そのような人の物質的な苦しみは全て消え去り、ハートの中にあなたの姿が焼き付けられます。あなたへのそのような超越的な愛のために、そのような人はあなたをいつも自分自身の内に見ることが出来ます。そのようにして、全ての望みがかなえられるのです。私も、あなたの超越的な質を耳にしました。思いをあなたに直接打ち明けるなんて、私は恥を知らない女かも知れません。でも、あなたに魅せられてしまいました。あなたに、ハートを奪われてしまいました。若い女性がそのようなことを言うなんて、とあなたは思われるかも知れません。また私が軽率な女だとお思いでいらっしゃるかも知れません。でも愛しいムクンダ、あなたが人間の中の最高のライオンでいらっしゃいます。あなたが至上主でいらっしゃいます。あなたのような性格、知識、富、地位を持っている男性は他にいません。ですから、まだ家にいる女性も、最も貞節な女性でさえも、どんな女性もあなたに魅かれて、結婚したく思うことでしょう。あなたは幸運の女神の夫で、献身者にとても優しいお方でいらっしゃいます。ですから私は、あなたの永遠の召使となる心を固めました。愛しい主よ、私の命、私の魂をあなたの蓮華の御足にお捧げします。あなたを夫と心に決めました。どうか、私をあなたの妃として下さい。あなたが最高の力を持つお方、蓮華の目を持つお方でいらっしゃいます。今、私はあなたのものです。ライオンが楽しむべきものを先にジャッカルが食べてしまうなんて、冗談にもなりません。シシュパーラや他の王子たちに連れ去られる前に、どうか私をあなたの妃にして下さい・主よ、私は前世で、井戸を掘り、木々を植えるなどして、人々のために福祉を行い、儀式や供儀を行って敬度な活動をし、そしてグル、ブラーフマナ、ヴァイシュナヴァのような目上の人々に仕えたのかも知れません。そのような事をしておいたせいで、たぶんバガヴァーン、ナーラーャンが私に満足して下さったのでしょう。もしそれが本当なら、主バララーマの弟、主クリシュナよ、ここに来て私の手を取って下さい。シシュパーラや他の王子たちが私に触れることが出来ないようにして下さい」

ルクミニーとシシュパーラの結婚はすでに決定されていました。ですから彼女はシシュパーラとの結婚を避けるために、クリシュナに誘拐をお願いしました。このように女性を強引に連れ去る結婚はラークシャサ婚と呼ばれ、クシャトリャすなわち武道精神に満ちた武官たちによって行われます。ルクミニーは、結婚が翌日に決定していたの一で《
「どうぞ婚儀場に変装しておいで下さい。そして私を連れ去り、シシュパーラやマガダの王たちと戦って下さい」とクリシュナにお願いしたのです。クリシュナに勝る者はいないと彼女は知っていました。クリシュナが勝利を納めることでしょう。

ですから彼女はクリシュナをアジタ、すなわち征服されないお方と呼んだのです。「戦いが宮殿の中で起こると、私の家族の人たちの中に傷つき殺される人が出るかも知れません。また女の人が殺されるようなことがあるかも知れません。でもそのことは気にしないで下さい」と彼女はクリシュナに伝えました。しかし国王が目的を達成するために外交的手腕を振るうように、彼女は王女として、望ましくない不必要な殺人を避ける方法も示し結婚の前には家の神像である女神ドゥルガーの寺院に行くことが彼女の家の慣習になっていることを、彼女は説明しました（クシャトリャの王たちは、ほとんどが厳格なヴァイシュナヴァで、ラーダー・クリシュナかラクシュミー・ナーラーャンのいずれかの姿で主ヴィシュヌを崇拝していましたが、物質的な恩恵のために彼らはドゥル

婿にふさわしい偉大な王子シシュパーラとの結婚が決まっていながらも、なぜ自分がクリシュナとの結婚を熱望しているかについても、ルクミニーはクリシュナに語りました。クリシュナよりも偉大な者はいないとルクミニーは知っていました。最も偉大なデーヴァであるマハーデーヴァ（主シヴァ）でさえもクリシュナに優ることは出来ないことを彼女は知っています。主シヴァでさえも物質界の無知の性質の束縛から解放されるために、主クリシュナを喜ばせようとしているのです。主シヴァは、偉大な魂すなわちマハートマーの中で最も偉大なお方なのですが、主ヴィシュヌの爪先から流れ出た清いガンジスの水をいつも頭にのせています。主シヴァは物質界の無知の性質を担当しています。そして超越的な立場を維持するために、主シヴァは常に主ヴィシュヌを膜想しています。ですからルクミニーはクリシュナの好意を得るのが容易ではないことを充分に知っていました。主シヴァでさえも主の恩寵を得るためには自らを浄化しなければならないのです。ですからクシャトリャの王女でしかないルクミニ－が主の好意を得ることは間違いなく難しいこととなるでしょう。ですから彼女は自分の人生を断食や厳しい苦行に捧げる決意をしました。彼女は自分の身体的な快楽を求めないことを心に決めました。それらの苦行を行っても今世でクリシュナの好意を得ることが出来なければ、彼女は何度も生まれ変わって苦行を続ける覚悟でした。純粋な献身者は偉大な決意を以て献身奉仕を行うことが『バガヴァッド・ギーター』に記述されています。ルクミニー・デーヴィーが示したような偉大な決意こそが、クリシュナの好意を購うために必要とされる唯一の代価なのです。人はクリシュナ意識の決意を確固たるものとしなければなりません。それがクリシュナ意識の最終的成功を達成するための方法です。ルクミニー・デーヴィーの言葉をクリシュナに伝えてから、そのブラーフマナは言いました。

一ヤドゥ王家の長嘉我が主クリシュナよ、以上がルクミニー・デーヴィーから御身に宛てられた内密な手紙でございます。御手紙を慎んで御身にお渡し申し上げます。どうぞ御賢察下さいませ。一読頂けましたら、後は、御身のおぼしめし通りになさって下さい。もし何かお考えがございましたら、すぐに処置をお取り下さい。もはや充分な時間がございませんので」

以上『クリシュナ』第五十翁一章「ランチョール・クリシュナ」に関するバクティヴェーダンタ解説終了。

« Previous Next »