第90章

まとめ主クリシュナの遊戯

アルジュナはクリシュナとともに訪ねた精神王国から戻って来た後も、ただ驚くばかりでした。自分は普通の人間にすぎないのに精神界を直接見ることができたのはクおんらようリシュナの恩寵だ、と彼は考えました・彼は精神界を見ただけではなく、物質宇宙の根源なるお方、マハー・ヴィシュヌに会うことができたのです。クリシュナは決してヴリンダーヴァンからお離れにはならないと言われています。クリシュナはマトゥラーでは至上なるお方です。ドワーラカーではさらに至上なるお方で、そしてヴリンダーヴァリーラーンでは最も至上なるお方です。ドワーラカーで行なわれたクリシュナの遊戯はヴァースデーヴァの姿によって行なわれたものです。しかしながら、マトゥラーやドワーラカーで現われたヴァースデーヴァの姿と、ヴリンダーヴァンに現われたクリシュナの本来の姿には、何の違いもありません・本書の冒頭に述べたように、クリシュナが出現される時は、主の完全拡張体やそのまた拡張体など、主のすべての化身が主とともにやってリーラー来るのです。したがって、主の遊戯の中には、本来のクリシュナ自身ではなく、主の完全拡張体やそのまた拡張体などの、様々な化身の姿によって行なわれたものもあります。

アルジュナはクリシュナがカラノーダカシャーイー・ヴイシュヌに会いに精神界に行かれたことに驚いていました・このことはシュリーラ・ヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティー・タークルの解説の中に詳しく述べられています。マハー・ヴィシュヌの言葉から明らかなように、主ヴィシュヌはクリシュナに会うことを望んでいました。しかし、マハー・ヴィシュヌはブラーフマナの息子たちを連れ去ったので、当然ドワーラカーに入って行ったはずです。もしドワーラカーに入ったのなら、なぜそこでクリシュナに直接会わなかったのでしょうか。その答えは、クリシュナの許しがなければ、精神界の原海に横たわっているマハー・ヴィシュヌでさえもクリシュナの姿を見ることができないということです。マハー・ヴィシュヌがブラーフマナの息子たちを連れ去ったのは、クリシュナが息子たちを連れ戻しにおいでになるようにするための計画でした。そうすれば、マハー・ヴィシュヌはクリシュナに会うことができるわけです。すると、さらに疑問が浮かんで来ます。マハー・ヴィシュヌがクリシュナに会うことができないなら、なぜ自分自身でドワーラカーにやって来たのでしょうか。つまり、なぜ交際者を送ってブラーフマナの息子たちを連れて来させなかったのでしょうか。その回答は、クリシュナがいらっしゃる限り、ドワーラカーの住民を苦しませることは誰にもできないという点にあります。ブラーフマナの息子を連れ出すことはマハー・ヴィシュヌの交際者にさえ不可能だったので、マハー・ヴィシュヌ自身がドワーラカーに行ったのですゞ

すると、もう一つ疑問が浮かびます。ブラフマンニャ・デーヴァ（ブラーフマナに崇拝なされるお方）なる主ヴィシュヌが、なぜ九人の息子を次々と亡くすという苦しみを、あえてブラーフマナにお与えになったのでしょうか。マハー・ヴィシユヌがためらわずにそうしたのは、あまりにもクリシュナに会いたかったからです。ブラーフマナを苦しめることは禁じられていますが、主ヴィシュヌはクリシュナに会うためなら、どんなことでもするつもりでした。それほどクリシュナに会うことを熱望していたのです。ブラーフマナは息子が死ぬたびに宮殿を訪ね、ブラーフマナを守ることができなかった王のしょくむたいまんつ職務怠慢を責めたて、王座に就く資格がないと非難しました。このようにブラーフマナがクシャトリヤとクリシュナを非難したのもマハー・ヴィシュヌの計画で、クリシュナがブラーフマナの息子を連れ戻しに来ざるを得ないようにさせるためのものでした。

さらに、また一つ疑問が浮かびます。マハー・ヴィシュヌがクリシュナを見ることができないのなら、なぜクリシュナはブラーフマナの息子たちを取り戻しにマハー・ヴィシュヌの前に行かなければならなかったのでしょうか・その答えは、クリシュナがマハー・ヴィシュヌに会いたいと思ったのはブラーフマナの息子を連れ戻すためではなく、アルジュナのためだったということです。クリシュナとアルジュナの友情は非常に親密なものであって、アルジュナが火に飛び込んで死ぬ覚悟を決めた時、主はアルジュナを完全に守ろうとされました。アルジュナはブラーフマナの息子たちを連れ戻せなければ火に飛び込む決意だったので、クリシュナは「ブラーフマナの息子たちは私が連れ戻すので心配しなくてよい」と彼に約束されたのです。

主クリシュナがブラーフマナの息子たちを連れ戻す目的で主ヴィシュヌに会いに行かれたのなら、なぜ九人目の子供までお待ちになったのだろうと思う人もいることでしょう。しかし、クリシュナがアルジュナとともにマハー・ヴィシュヌを訪ねようと決心されたのは、九人もの息子がマハー・ヴィシュヌに連れ去られたために、アルジュナが約束を守れず火に飛び込まなければならなかったからです。アルジュナはナラ・ナーラーヤンの化身であるとも言われています。化身ナラ・ナーラーヤンもまた主ヴィシュヌの完全拡張体で、クリシュナとアルジュナが主ヴィシュヌに会いに行った時、アルジュナはナラ・ナーラーャンの姿で訪ねたのです。それはちょうど、クリシュナがヴァースⅢノーームフーデーヴァの姿でドワーラカーでの遊戯を行なわれたのと同じです。

アルジュナは精神界を訪ねた後、物質界の中でも精神界においても、人が持つ一切のた主もの富は主クリシュナからの賜物であると結論しました。主クリシュナはヴィシュヌ・タットヴァ（スヴァーンシャとも呼ばれる）やジーヴァ・タットヴァ（ヴィビンナーンシャとも呼ばれる）の様々な姿として化身されます。したがって、主はいずれの中でも、自分の望み通りに紹一越的な遊戯を行なわれます。しかし、主自身は変わることなく本来のバガヴァーンでいらっしゃいます。

クリシュナの遊戯のまとめが「シュリーマド・バーガヴァタム』の第十篇第九章に納められていて、シュカデーヴァ・ゴースワーミーはそこでクリシュナがすべての富を持ちながらドワーラカーでどのような幸福な暮らしをしていらっしゃったのかを説明しリーーフ－ています。クリシュナの富の一つである力については、すでに様々な遊戯に示されていとみるので、主がドワーラカーでどのような財と美をお現わしになったのかを示すことにひずし」みしましょう。物質界は精神界の歪んだ反映であり、そこでは財と美が最高の富であるとされています。クリシュナがこの地上でバガヴァーンとしてお現われになっていた時、とみひってき主の財と美の富は三界に匹敵するものがありませんでした・クリシュナには一万六千百八人の美しい妃がいました。主が一万六千百八人もの美しい妃と結婚していらっしゃった点は非常に重要です。これに関して、一万六千百八人の妻がいたのは主クリシュナだけであると記述されています。力強い王に何百人もの妃がいたという例が世界の歴史上にないわけではありませんが、そのような王も同時にすべての妃を楽しむことはできませんでした。しかし、クリシュナは同時に一万六千百八人もの妃をお楽しみになったのです。

ョｌギーも自分の体を分身させることができますが、ョ－ギーの分身と主クリシュナの拡張体は同じではありません。したがって、クリシュナはヨーゲーシュワラ（全ヨーギーの支配者）と呼ばれています。ヴェーダ文典にはョ－ギーであるソゥバリ・ムニが体を八つに分身させた例が見られますが、その分身はまさにテレビのようなものです。テレビでは同じ画像が何百万台もの受信機に映し出されますが、各画像が異なったふるまいをすることは不可能です。つまり、カメラの被写体が数多くの受信機に映し出されているだけなので、各画像はカメラの被写体とまったく同じ動きしかできせん。しかしクリシュナの拡張体は、テレビ画像やョ－ギーの分身のように物質的なものではありません。ナーラタはクリシュナの様々な宮殿を訪ねた時、主が様々な拡張体でそれぞれの宮殿でそれぞれの妃と暮らしていらっしゃる様子を見ています。

クリシュナはドワーラカーで幸運の女神の夫としてお暮らしになっていたと言われています。王妃ルクミニーは幸運の女神で、その他の妃はすべてルクミニーの拡張体です。ヴリシュニ家の長である主クリシュナは、完全な富を現わす幸運の女神たちと楽しんでいらっしやったのです。クリシュナの妃たちは永遠の若さと美を保っていたと言われています。クリシュナには孫や曾孫がいたのですが、クリシュナもクリシュナの妃も、十六才から二十才くらいにしか見えませんでした。若い妃たちは美しく、その歩く姿は空を駆ける稲妻のようでした・妃たちはいつも素晴らしい装飾品と衣装を身に着け、宮殿の屋上で踊り、そして歌や球技などの娯楽を楽しんでいました。物質界の女性リー！ラーひずがテニスやダンスをするのは、バガヴァーン・クリシュナと妃たちの本来の遊戯の歪んだ影のようなものです。

ドワーラカーの街の通りはいつも象、馬、馬車や歩兵などの往来にあふれていました。普通、象は仕事の際に酒が与えられます。ドワーラカーの象は多量の酒が与えられたたまめに、通りに酒を撒き散らし、酔って歩きまわっていたと言われています。通りには豪華な黄金の装飾品を身に着けた歩兵隊が行進し、馬や黄金の馬車が忙しく行きかっていました。ドワーラカーの街では、どこに目を向けても緑の公園や花園があり、木々には果物や花々が豊かに実っていました・烏たちは素晴らしい果物や花々の樹木の周りつ〆」かもに集い、そのさえずりと蜜蜂の羽音があいまって、快い響きが醸し出されます。ドワーラカーの街にはあらゆる富が現われていました。ヤドゥ家の馬たちは自分が街の一番の幸せ者だと思っていました・馬たちは超越的な街の様子を楽しんでいたのです。

クリシュナの妃の一万六千百八の宮殿はドワーラカーの街中にあり、その美しい街の究極的な享楽者である主クリシュナは一万六千百八の姿に拡張して、それぞれの宮いとな殿でそれぞれの家庭生活を営んでいらっしゃいました・各宮殿には美しい花園と湖があり水晶のように澄み渡った湖の水には青黄、白や赤の様々な色の蓮の花が浮かびか蓮の花のサフラン色の花粉がそよ風に流され、そして美しい白烏、アヒルや鶴などが可れん憐な調べで歌っています。主シュリー・クリシュナは妃たちとともにそのような湖や川にお入りになり、完全な喜びに包まれて§泳ぎをお楽しみになりました。幸運の女神である妃たちは湖の中で、あるいは恥泳ぎ、あるいは体浴しながら、主を抱きしめました。すると妃たちの胸を飾るクンクムの赤い色に主の胸が朱に染まりました。

マーヤーヴァーディーは精神界にそのような多様な喜びがあることを決して受け入れようとはしませんが、主クリシュナはこの地上に降誕し、精神界には生きる喜びが満ち満ちていることをお示しになりました。精神界の喜びが永遠であるのに対し、物質界ひずの喜びは一時的でその歪んだ影にすぎません・主クリシュナがそのように楽しんでいらっしゃると、ガンダルヴァの音楽家たちが、ムリガンガ、太鼓、ケトルドラム、弦楽器や管楽器などの音楽によって主を称えます。すると、あたりの雰囲気が祝祭のような陽気さに満ちあふれました。そんな陽気な雰囲気の中で、主の妃たちが水鉄砲で主の体に水を吹きかけると、主も同じくお返しになりました。クリシュナと妃たちがこのように水遊びをお楽しみになっている様子は、天の王であるヤクシャラージ（クヴェーラともたわむ呼ばれ、天界の財務を担当する）が多くの妃たちと戯れる姿に似ていました。主クリシュナの妃たちが濡れると、胸と腰の美しさが何千倍にも増し、長い髪が落ちて胸や腰を飾りました・髪を飾る美しい花々がこぼれ落ち、主の水鉄砲が彼女たちを悩ませます。あたかも水鉄砲を取り上げようとするかのように、妃たちが主に近づきます。主はその機を逃さず妃たちを抱きしめられました。主に抱きしめられると、妃たちの唇は愛の欲望いろどで彩られ、あたりが精神的至福の雰囲気に満ちあふれました。主の首にかかっている花輪が妃たちの胸に触れると妃たちの全身がサフランの黄色に染まります。妃たちは神リーラー聖な遊戯を楽しみながら我を忘れ、ゆるんだ髪が美しい川のように波打っていました。喪妃たちが主クリシュナに水をかけ、そして、主が妃たちに水を撒かれる様子は、あたかおすぞう油寸ぞうも雄象が数多くの雌象と川の中で楽しんでいるかのようでした。主クリシュナと妃たちが互いに楽しみ合った後、水から出て来ると、歌い手や踊り手仏たちに濡れた一象華な衣装が配られました。歌い手や踊り手にとっては、そのような機会に妃や王から施される豪華な衣装や装飾品が唯一の収入です。以前の時代では、ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラの社会の全構成員が難なく生計を立てることができるように社会全体が形作られていたので、社会階級間の争いや競合はあり得ませんでした。カースト制の本来の姿は職業人どうしが互いに競合しあうことがないように形作られていたのです。

主クリシュナはこのように一万六千百八人の妃たちと楽しんでいらっしゃいました。恋愛の関係でバガヴァーンを愛したいと望む献身者には、クリシュナの妃となる機会ひきつが与えられ、そうした献身者は主の優しいふるまいに惹付けられて、常にクリシュナに愛着することができるようになります。クリシュナが妃たちにお示しになった態度、ふほうようひきつるまい、言葉、微笑みや抱擁などの、愛する夫としての態度はいつも妃たちを惹付けていました・クリシュナに常に愛着している人はすでに解放の段階にあり、人生の最高完成を達成しています。献身者が主を真剣に愛するなら、主は献身者の愛情に応えてくだひさつさいます。したがい、献身者は主に惹付けられざるを得ないのです。クリシュナと献身者の愛の交換はたいへん魅力的なもので、献身者はクリシュナ以外何も考えられなくなってしまいます。

妃たちにとってはクリシュナだけが崇拝の対象で、彼女たちの想いは蓮華の目をしたお方、美しく黒い肌をしたバガヴァーン・クリシュナだけに注がれていました・妃たちはクリシュナを想うあまり何も話せなくなってしまうこともありました。また、バーこ・７こつヴァとアヌバーヴァの大きな眺惚のために、逆に、まるで狂ったように話すこともありました。主の前でも、湖や川の中で主と楽しんだ様子を生き生きと語ることもありました・妃たちは次のように話しました。

「愛しいクラリ－よ、今は夜が遅いので、世界中が静かに安らいで、誰もが眠っているわ・零ハガヴァーンの知識はどんなことがあっても乱されなのに、今は主でさえもお休みになってらっしやるのよ・けど、どうしてあなたたちは眠りもしないで、一晩中、何をこなげいんなに嘆いているの。愛しいクラリ－よ、あなたもちょうど私みたいに、バガヴァーンひきつの蓮華のような目に惹付けられて、主の甘い微笑みと魅力的な言葉に心を奪われたのかしら。私が主を想うと胸が痛むみたいに、あなたも主のことを想ってハートを痛めているのね。

チャクラヴァーキ－よ、ご機嫌いかが・どうして目を閉じているの・遠くの国に行つなげつ、いてしまった夫を捜していらっしゃるの。どうしてそんなに嘆いているの。とても辛そうだわ。あなたもいつまでもバガヴァーンに仕えていたいのね。たぶん、花輪を主の蓮華の御足に捧げて、それを自分の頭に乗せたいと願っているんでしょうね。

海よ、どうして、昼も夜も叫んでおいでなのですか。少しはお休みになったらいかがですか・不眠症になられたのじやないでしょうか。もし私の思い違いじやないなら、わいル」が愛しのシャーマスンダラのせいで、落ちつきと静けさを奪い去られたのではありませんか・だから、私のように夜も眠れず苦しんでいらっしやるのですね。でも、クリシュいやナのせいで夜も眠れないのなら、癒す手立てはありませんよ。

月の神よ、毎日毎日お痩せになるのは、結核を患っていらっしゃるからですか。あなひどたの弱りようはとても酷く、月の光がか細くなってしまって呈佼の闇を追い払うことがいし」できないほどです。私と同じように、愛しいシャーマスンダラの甘い言葉に気を失われつｌハたのではありませんか・あなたが陰ってしまったのは、その辛さのせいでしょう。

ヒマラヤから吹く風よ、クリシュナに会いたい気持ちをこんなにかきたてるなんて、わな私があなたに一体何をしたって言うのですか。私はもうバガヴァーンの良のせいで傷い，とつけられているんです。愛しいヒマラヤの風よ、私はもう十分傷つきました。もうこれ以上私を傷つけてくださらなくて結構です。

美しい雲よ、あなたの美しい肌の色は愛しいシヤーマスンダラに似ています。きっと、あなたはヤドゥ家の主人・クリシュナに愛されているのでしょうね。クリシュナに愛されているあなたは、ちょうど私のように膜想しているのでしょう。シャーマスンダラのことを想うと、あなたのハートは不安で一杯になるのでしょうね。あなたの目から涙がいとこぼれ落ちるのも、主に会いたい気持ちで胸が一杯だからですか。愛しの黒雲よ、シャーたんらんマスンダラと親しくなるということは、家族の団蕊を失って、必要のない不安に苦しめられるということなのですよ」

カッコーは普通、夜が終わり朝が訪れた頃に鳴きだします。その鳴き声を聞いた妃た「愛しいカッコ－さん。あなたの甘い鳴き声がシヤーマスンダラに似ているので、主のことを思い出したわ。あなたの声は甘露に満ちていて、とても爽やかです。だから、最愛の人と別れて死んだようになっている私も、あなたのさえずりで生き返ったわ。どうもありがとう。どうしたらあなたに恩返しすることができるかしら」妃たちは山に対して言いました。

「山よ、あなたはとても寛大なお方です。義務に忠実なあなたは少しもお動きになりません。そんなあなたの重さによって地球が支えられています。あなたは重々しいお方なので、少しも動かず、何もおっしゃらず、ただ思慮深いご様子をいつも現わしていらっしゃいます。きっと、いつも何か深刻なことを考えていらっしやるのでしょうね・でも、何を考えていらっしゃるのかが私には手に取るようにわかります。私たちがシャーマスンダラの蓮華の御足を自分の高い胸に置きたいと思っているように、高い頂きに主の蓮華の御足を置きたいと思っていらっしやるのでしょう。

水なし川よ、今は夏で水もなく、川床が干き上がっています。水が干上がってしまついろとやたので、蓮の花の彩りもなくなってしまいましたね。そんなお姿は、お痩せになってしまったようです。ちょうど、私たちのように苦しんでいらっしゃるのでしょうね・私たちはシャーマスンダラと離ればなれになって、すべてを失ってしまいました。もう主のや甘い言葉が聞けないのです。ハートは死んだようになって、体も痩せ細ってしまいましやた・あなたもちょうど私たちと同じですね・お痩せになったのは夫である海から雲を通ってやってくる水が、もうもらえなくなったからですか」この例は妃たちに似つかわしいものです。雲を通じて海の水が川に供給されなくなると、川は干上がってしまいます。このように川は海に維持されているので、海が川のかえり夫であるとされています。夫から顧みてもらえず、生活必需品を与えられなくなった妻は、水なし川のように干き上がってしまうのです。

ある妃が白鳥に言いました。いし」ｙ「愛しい白鳥よ、どうぞ。ここにおいでになって、座って牛乳を召し上がってください。白鳥さん、シャーマスンダラからの伝えごとは何かありませんか。あなたこそが主の言葉を伝えてくださるお方です。何か知らせはないかしら。私のシャーマスンダラはいつも気ままで、誰の言葉も聞かず、私たち妃にも耳を皆〈そうとさえしません・ですから、お聞きするのですけど、主は今も元気にしていらっしゃいますか・シャーマスンダラはとても移り気なんですよ。一つ間違えば、すぐに関係が壊れてしまうのです。でも、なぜ主が私に優しくしてくださらないのか、教えて頂けませんか。昔は、お前が最愛の妻だ、とよく言ってくださったのですが、それはもうお忘れになったのかしら。それよりもあなた、ここにいらして、お座りになって・でも、シヤーマスンダラのところに行きなさいつロ．Ｊ〃も『ておっしゃっても、私、領くことできないわ。主が私のことを気にもかけてくださらないんだから、主のことを心配してもしかたがないわ・あなたって、ハートの冷たい人のメッセンジャーになってしまったんですね・主のところに行きなさいっておつしやっても、あなたの言うことは聞けません・え、何ですって・主がここにおいでになるのですか。主を待ち続けた私の願いをかなえるために、ここに来てくださるのですか。わかりました・主を連れて来てくださいな。でも、主の最愛の人、幸運の女神は一緒に連れて来ないでください・あなたは主が一瞬さえも幸運の女神とお離れにならないと思っていらっしゃるのですか・主はラクシュミーと離れて一人ではここにおいでになれないのですか・何てお方でしょう。ラクシュミーがいなければ主は幸せじやないのでしょうか。他の妃では駄目なのでしょうか。幸運の女神は大海の大きさで主を愛していて、私たちなんかとは較べものにはならないとおつしやるのですか」

主クリシュナの妃たちは主の想いに没頭していました。クリシュナはョｌゲーシュワラ（全ョＩギーの支配者）とも呼ばれ、ドワーーフカーに住む妃たちはいつもハートの中でョＩゲーシュワラを想っていました・神秘力の支配者となるよりも、いつもハートの中でョ－ゲーシュワラすなわちクリシュナを想っているほうが優れています。クリシュナを常に想う人は人生の完成を達成し、主の王国に簡単に移り住むことができます。ドワーラカーの妃たちは前世では偉大な献身者であって、クリシュナとの恋愛関係を持とうと望んでいました。彼女たちがクリシュナの妃となって、主との愛を楽しむこｙとができたのはそのためです。妃たちは最終的にヴァイクンタ惑星へと召されていきました毒

絶対真理なるバガヴァーンは、決して非人格的な存在ではありません。すべてのヴェーリーーフーダ文典には、主の様々な人格的な活動や遊戯が称えられています。ヴェー萄タ文典や『ラーマーヤン』の中では、ただ主の活動だけが述べられています。そしてヴェーダ文典のいたるところで、主の栄光が歌われています。女性などの、柔らかいハートの持ち主は、主リーラーひきつクリシュナの超越的な遊戯を聞けば、ただちに主に惹付けられてしまいます。ハートの柔らかい女性は、簡単にクリシュナ意識運動に魅力を感じるのです。このようにクリシュひナ意識運動に惹かれ、いつもクリシュナ意識に触れようとする者は、ゴーローカ・ヴリンダーヴァンにいるクリシュナのもとに行くという最高の救済を達成することができｙます。ただクリシュナ意識になるだけで精神界に召されるのですから、主クリシュナと直接言葉を交わし、クリシュナと直接会うことができた妃たちがどれほど恵まれ、どれほど至福に満ちていたのかは想像できないくらいです・主クリシュナの妃たちがいかに恵まれていたのかを語り尽くすことは誰にもできません。休浴や食事を主に捧げ、主を喜ばせ、主に仕えていた妃たちは直接主のお世話をしていたのです。このように、ドｋさワーラカーの妃たちの奉仕は他の誰の苦行よりも優っています。

シュカデーヴァ・ゴースワーミーはマハーラージ・パリークシットに、ドワーラカーひつてさの妃たちが行なった苦行は他の誰も匹敵することができないと語りました。自己の悟りの対象はただ一つ、クリシュナだけです。妃たちのクリシュナに対するふるまいは、ちょうど夫婦の間柄に似たものだったのですが、注目すべき点は、妃たちがどれほどクリシュナに愛着していたかです。苦行というものは、物質界から離れ、そして、バガヴァーン・クリシュナに対する愛着を増すために行なうものです。クリシュナは自己の悟りをとぼ求めている人々に保護をお授けになります。主は知性の乏しい人たちに至上主が人格的な存在であることを示すために、理想的な世帯者として妃たちと暮らし、ヴェーダ儀式を行なわれました。クリシュナは完全な富に包まれて妻子と生活し、あたかも束縛された魂であるかのような暮らしをされました。それは束縛された者たちに、クリシュナを中心とする家庭生活の模範を示すためです。たとえば、ヤドゥ家の人々はクリシュナの家族の中で暮らしていましたが、クリシュナが彼らのすべての中心でした。

無執着はクリシュナに対する愛着に較守へれば、さほど重要なものではありません．クリシュナに愛着することこそがクリシュナ意識運動の目的です。サンニャーシーであってもグリハスタであってもかまいません。ただ、クリシュナに対する愛着を増せばよいのです。そうすれば人生が完成します。それが私たちの説教活動の原則です。感覚満足に耽けるのではなく、主シュリー・クリシュナの足跡にしたがって家族、社会や国家の中で暮らしながら主に対する愛着を増やすべきです。束縛から解放の段階に達するための四原則はダルマ（宗教）、アルタ（経済発展）、カーマ（感覚満足）、モクシャ（解放）です。主クリシュナの家族の人々の足跡にしたがって家族生活を送るなら、クリシュナをすべての中心に置くことにより、これら四原則を同時に成功させることができるのです

すでに述べたように、クリシュナの妃は一万六千百八人いました・妃たちはすべて高貴な魂だったのですが、その中でルクミニーが第一王妃でした。ルクミニーの次に七人の主要な妃がいて、それら八人の妃の息子の名前はすでに述べられています。これら八人の妃の他にも、主は一人ひとりの妃に、十人の息子をもうけられました。したがい、クリシュナの子供たちは合計十六万一千八十人でした。クリシュナにそんなにたくさんの子供がいたことは、さほど驚くべきことではありません。全能者バガヴァーン・クリシュナは、全生命体が自分の息子であるとおっしゃっています。ですから、たとえば主に千六百万人の息子がいたとしても、特に驚く必要はないのです。

クリシュナの強力な息子たちの中で十八人がマハーラタニ人で何千もの兵士、軍車、騎兵、象と対決することができる戦士）でした。その十八人はプラデュムナ、アニルッダ、ディープティマーン、バーヌ、サーンバ、マドゥ、ブリハドバーヌ、チトラバーヌ、ヴリカ、アルナ、プシュカラ、ヴェーダバーヌ、シュルタデーヴァ、スナンダナ、チトラバーヌ、ヴイルーパ、カヴィ、そしてニャグローダで、その名声は広く知れ渡っていて、ヴェーダ文典の中にも記述されています。この十八人の息子たちの中では、プラデュムナが最も優れているとされています。彼はルクミニー妃の長男で、偉大な父主クリシュナの質をすべおじて受け継いでいました。プラデュムナは母方の叔父ルクミーの娘と結婚し、その息子として誕生したのがアニルッダです。アニルッダは大力の持ち主で、一万頭の象と戦うこいとができました。アニルッダはルクミーの孫と結婚しました。これらの従兄弟どうしの関係は遠いものであったので、当時このような結婚は珍しくはありませんでした。アニのろルッダの息子はヴァジラです。ヤドゥ家はブラーフマナの呪いによって滅んでしまったのですが、ただ一人ヴァジラだけが生き残りました。ヴァジラにはプラティバーヌという名の息子がいて、プラティバーヌの息子はシャーンタセーナで、そしてその息子はシャタセーナという名でした（》

シュカデーヴァ・ゴースワーミーが語っているように、ヤドゥ家の人々にはたくさんの子供がいました。クリシュナにたくさんの息子、孫や曾孫がいたように、ここに名をあげた人々も同じく数多くの子供たちをもうけました・彼らは、ただ子供の数が多かっただけではなく、まれにみる富に囲まれて豪華な暮らしをしていました・体の弱い者や短命であった者は、一人もいませんでした。そして、とりわけヤドゥ家の人々は誰もがブラーフマナ文化の献身者でした。ブラーフマナ文化を維持し、正統なブラーフマナを保護することがクシャトリヤ王の務めであり、ヤドゥ家の王は誰もがその義務を忠実に遂行していました。ヤドゥ家を構成する人々はきわめて多数だったので、たとえ何百年かけたとしても、その一人ひとりについて記述することは容易ではありません。シュリーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーは、信頼できる権威者からの話によればヤドゥ家の子供たちに教育を施すために三千八百八十万人の師（アーチャーリャ）が必要だったとマハーラージ・パリークシットに語りました。それほど多数の師が必要なのですかかたら、どれほどの大家族であったかは想像に難くありません。ヤドゥ家の軍事力に関しては、ウグラセーナ王には一○、○○○、○○○、○○○，○○○，○○○人の親衛隊がいたと言われています

主クリシュナがこの宇宙に降誕される以前、悪魔と神々の戦いが何度も繰り返され、その戦いで殺された数多くの悪魔が、この地球の王家に誕生しました・王という高い地位を得た悪魔たちは思い上がることおびただしく、ただ臣民たちを苦しめるばかりでした。主クリシュナはドワーパラ・ユガの終わりに地上にお現われになり、悪魔的な王をすべて滅ぼされました。『バガヴァッド・ギーター』に説かれているように、主は献身リｉラー者を保護し、悪魔を滅ぼすために降誕されます。主の超越的な遊戯に参加した者の中にデーヴアデーヴ了は神々もいました。クリシュナは永遠の交際者とともに降誕されるのですが、神々も主の遊戯を助けるために一緒に降りて来るように命じられ、ヤドゥ家に誕生しました。ヤドゥ家には国中の様々なところに百一の家系がありました・これらの家系の誰もが主クリシュナをその神聖な立場にふさわしい方法で尊敬していて、彼らは主の真剣な献身者でした。このように、ヤドゥ家の人々は幸福で豊かに栄えた暮らしをし、まったく不安がありませんでした。ヤドゥ家の人々は主クリシュナに絶対的な信念を持ち、主に献身的だったので、他の王に打ち破られることは決してありませんでした。彼らはクリシュナをあまりにも一愛していたので、座っていても眠っていも、旅していても、話していても、余暇をすごす時も、掃除している時も、体浴している時も、そして他の何をしてひたいる時も、ただクリシュナの想いに浸り尽くし、自分の体のことは忘れ去っていました。それが主クリシュナの純粋な献身者の特徴です。想いが何かに没頭している時はよく自分の体のことを忘れてしまうものです。それと同じように、ヤドゥ家の人々は自分の体のことは機械的に行なっていましたが、想いはただクリシュナだけに注がれ、それることがありませんでした。体に関する事柄は機械的に行なっていましたが、想いはいつもクリシュナ意識に没頭していたのです。

シュリーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーは主クリシュナの五つの卓越性を語るしことによって『シュリーマド・バーガヴ↓ノタム』の第十篇第九章を締めくくっています。主クリシュナがヤドゥ家にお生まれになる以前は、カンジス川が最も純粋なものでした・カンジス川の水に触れれば不浄なものでさえも浄化されるのですが、その浄化の力つ‐一夫好き野噌はカンジス川が主ヴィシュヌの爪先から流れ出ていることによるものです。しかし、至ｔのヴイシュヌである主クリシュナがヤドゥ家に誕生されると、主はヤドゥ家の王国中を旅されました。ヤドゥ家の人々は主クリシュナとの親密な交際を得たことによって、ただ有名になっただけではなく、カンジス川の水よりも浄化力を持つようになりました。これが第一の卓越性です。

主クリシュナの出現の第二の卓越性は、主が献身者を保護し、悪魔を滅ぼされた時に、その両者が同じ結果を達成したことです。主クリシュナは五種類の解放を授けるお方でいら（一しやいます蓬その中のサーユージャ・ムクティ（至上者と一体になる解放）がカムサなどの悪魔に授けられたのに対し、ゴーピーにはクリシュナと直接交際する機会が授けられました。ゴーピーは個別性を失うことなく主クリシュナとの交際を楽しんだのです。しかし、カムサが許されたのは、主の非人格的ブラフマジョーテイに入ることでした。つまり、悪魔もゴーピーたちも精神的解放を達成したのですが、悪魔は主の敵であり、ゴーピーは主の友であったので、悪魔は殺されゴーピーたちは守られたのです ○

幸運の女神ラクシュミーは、ブラフマー、インドラやチャンドラなどの神々に崇拝されています・主はそのようなラクシュミーよりも、ゴーピーたちの方を好んでいらっしゃったのですが、それにもかかわらず、ラクシュミーはいつも主に仕え続けました。これが主の出現の第三の卓越性です・幸運の女神ラクシュミージ－はゴーピーたちと同じ段階に到達しようと最善を尽くしたのですが、果たせませんでした。たとえブラフデーヴァマーなどの偉大な神々がラクシュミーを崇拝したとしても、ラクシュミーはその場からすぐに立ち去ってしまいます。そのようなラクシュミーが、クリシュナのもとに居続けたのです。

主クリシュナの出現の第四の卓越性は主の聖なる御名の栄光に関す乙ものです。主ヴイシュヌの様々な聖名を千回唱えれば主ラーマの聖なる御名を三回唱えたのと同じ恩恵があり、主ラーマの御名を三回唱えることは主クリシュナの御名を一回唱えたのと同じ恩恵があると言われています。つまり、ヴィシュヌやラーマを含むバガヴァーンの聖なる御名の内で、クリシュナの聖なる御名が最高の力を持っているのです。したがいヴェーダ文典はクリシュナの聖なる御名、ハレー・クリシュナ・ハレー・クリシュナ・クリシュナ・クリシュナ・ハレー・ハレー・ハレー・ラーマ・ハレー・ラーマ・ラーマ・ラーマ・ハレー・ハレーを唱えることを特に奨めています。この時代では、主チャィタンニャがクリシュナの聖なる御名を唱えることをお説きになったので、解放を達成する方法が他の時代よりも容易になりました。つまり、他の化身も等しくバガヴァーンなのですが、主クリシュナ自身は他の化身よりも優れているのです。

主クリシュナの出現の第五番目の卓越性は、主が最高の宗教原則を確立されたことです。つまり主が「ハガヴァッド・ギーター」でお説きになったように、ただ主に服従するだけで他の宗教原則をすべて行なうことができるのです。ヴェー・タ文典の中には二十種類の宗教原則が述べられていて、それぞれが様々なシャーストラに説かれています。しかし、主クリシュナはこの時代の堕落した魂たちにたいへん慈悲深いお方でいらつみ十かしやるので、主自らが降誕し、す、へての宗教儀式を捨て去りただ主に服従しなさいとおっしやったのです。このカリの時代では宗教原則の四分の三が欠けていると言われていますが、宗教原則の四分の一でさえも今の時代ではほとんど見ることができません。しかし、主クリシュナの慈悲によって、カリ・ユガの空虚が満たされたばかりではなく、宗教の方法が非常に容易なものとなりました。ただ主の聖なる御名、ハレー・クリシュナ・ハレー・クリシュナ・クリシュナ・クリシュナ・ハレー・ハレー・ハレー・ラーマ・ハレー・ラーマ・ラーマ・ラーマ・ハレー・ハレーを唱えて主に一愛情奉仕を捧げるだけで、宗教のｙ最高完成（精神界の最高惑星ゴーローカ・ヴリンダーヴァンに召されること）が達成できるのです。以上の点を考えれば、主クリシュナが降誕してくださったことがいかに大きな祝福であるかが理解できます。主の降誕によって世界中の人々が救われたことは、特に驚くべきことではありません。

シュリーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーは「おお主クリシュナよ、御身に栄光あれ・御身はすべての者の心臓の中にスーパーソウルとしてお座りになっています。したがって御身はジャナニヴァース（すべての者の心臓に座っているお方）と呼ばれていらっししやいます」と主を称えて、主の卓越した至上の地位の記述を締めくくっています。

「ハガヴァッド・ギーター』で明らかにされているように、至上主はパラマートマーの様相で、すべての者の心臓の中に住んでいらっしやいます。しかしだからと言って、クリシュナがバガヴァーンとしての独立的な地位を失われたわけではありません急マーヤーヴアーデイー哲学者は、パラブラフマンの遍在的様相は受け入れますが、パラブラフマン（至上主）の出現の際には、主は物質自然の支配のもとに現われると考えています。主いし」クリシュナがデーヴァキーの愛し子としてお現われになったので、マーヤーヴァーデイー哲学者は、クリシュナがこの物質界に誕生した普通の生命体であると考えています。ですからシュカデーヴァ・ゴースワーミーはマーヤーヴァーディーに対して、デーヴアキー・ジャンマ・ヴァーダと警告しました。それはデーヴァキーの息子として知られている主クリシュナがスーパーソウル（すべての場所に遍在する寺ハガヴァーこでいらっしやるという意味です。しかし、献身者はシュカデーヴァ・ゴースワーミーのその言葉を違った意味で受け取り、クリシュナがヤショーダーの息子であると理解します。クリシュナはまずデーヴァキーの息子としてお現われになりましたが、すぐにヤショーひざグーの膝の上にお移りになりました。その後、ヤショーダーとナンダ・マハーラージはリー｜フー至福に満ちて主の子供の頃の遊戯を楽しんだのです。ヴァスデーヴァも、クルクシェートラでナＺダ・マハーラージと会った時、クリシュナとバララーマが実際はヤショーダーとナンダ・マハーラージの息子であることを語りました。ヴァスデーヴァとデーヴァキーはただ形式的な両親で、真の両親はナン§タとヤショーダーです。したがってシュヵデーヴァ・ゴースワーミーは主クリシュナをデーヴァキー・ジャンマ・ヴアーダと語ったのです。

シ『一カデーヴ一ノ三ｌスワーミーは主をヤドゥ・ヴァラ・パリシャット、すなわちヤドウ家の会議堂と称え、様々な悪魔を殺すお方と称賛しました。バガヴァーン・クリシュナは様々な物質エネルギーを使ってす、へての悪魔を殺すことができるのですが、しかし自分自身で悪魔退治をされたのは悪魔たちに解放を授けるためでした。クリシュナがみずか自らこの世界に降りて来て悪魔退治をする必要はありません・主がただ望むだけで、何百何千の悪魔たちが殺され得たのです。主が降誕されたのは純粋な献身者たちのためたわむでした。ヤショーダーやナンダ・マハーラージとともに子供として戯れ、そして、ドワーラヵーの人々に喜びを与えるのが主の降誕の目的だったのです。主クリシュナは悪魔を滅ぼし、献身者を保護することによって、真の宗教原則すなわち、ただ主を愛すること、を確立されました。令ハガヴァーンの愛という真の宗教原則にしたがうならば、ステイけがめう・チャラの生命体でさえもあらゆる物質的な汚れから解放され、精神王国に召されるのです。スティラとは樹木や植物などの動くことができない生命体のことで、チャラとは動くことができる生命体、特に牛のことを意味します。クリシュナがいらっしやった時、ヴリンダーヴァンやドワーラカーで主に会い主に仕えたすべての樹木、猿、そして植物や動物が主から解放を授かったのです。

主クリシュナはゴーピーとドワーラカーの妃たちに喜びを授けるお方として、特に称えられています。そして、シュカデーヴァ・ゴースワーミーは主の魅力ある微笑みを称えています。主はその微笑みによって、ヴリンダーヴァンのゴーピーたちばかりではなく、ドワーラカーの妃たちも魅了されました。これに関して、ヴァルダナヤン・カーマデーヴァンという語が使われています・主はヴリンダーヴアンでは多くのゴーピーたちの友として、ドワーラカーでは多くの妃たちの夫として、主と楽しみたいという女性たちの愛を刺激されました。一般に主の悟りや自己の悟りというものは厳しい苦行を何千年間も行なってはじめて達成できるものです。しかし、ゴーピーやドワーラカーの妃たちは、ただ友として、そして妻として、クリシュナと楽しみたいという愛の感情をはぐく育んだだけで、最高の救済を達成したのです。

このように主クリシュナがゴーピーや妃たちに対してふるまわれたことは、自己の悟りの歴史上で非常にユニークです。一般に、自己の悟りを得るためには、森や山に行き厳しい苦行を積まなければならないとされています。しかし、ゴーピーや妃たちは、ただ恋愛関係においてクリシュナに愛着し、また一見すれば感覚的なものに思える豪華な生活の中で主との交際を楽しむことによって、偉大な聖者や聖人でさえ達成することのできない最高の救済を得たのです。同じようにガムサ・…ダンタヴァクラやシシュゲパーラなどの悪魔も、精神界に召されるという最高の恩恵を授かりました。

『シュリーマド・バーガヴァタム』の冒頭の部分で、シュリーラ・ヴイヤーサデーヴァは絶対真理ヴァースデーヴァすなわち主クリシュナに尊敬の礼を捧げ、そしてその後、息子であるシュカデーヴァ・ゴースワーミーに『シュリーマド・バーガヴァタム」を説教するように教えています。シュカデーヴァ・ゴースワーミーが主を「ジャヤテイ」という語で称えているのはそのためです。全世界のすべての人々は、シュリーラ・ヴイヤーサデーヴァ、シュカデーヴァ・ゴースワーミー、そして師弟継承上の全アーチャーリャの足跡にしたがって主クリシュナを称え、クリシュナ意識運動に参加して最高の恩恵を得るべきです。クリシュナ意識の方法は簡単で、しかも大きな恩恵が得られます。ただマハー・マントラすなわち、ハレー・クリシュナ・ハレー・クリシュナ・クリシュナ・クリシュナ・ハレー・ハレー・ハレー・ラーマ・ハレー・ラーマ・ラーマ・ラーマ・ハレー人レーを唱えればよいのです・主チャイタンニャは物質的な二元性に無執着になるべきだと奨めていらっしゃいます。物質的な生活は一時的なもので、必ず浮き沈みがあるのですつつが、私たちは木のように忍耐強く、道端の草のように謙虚で慎ましくなければなりません。しかし、ハレー・クリシュナ・ハレー・クリシュナ・クリシュナ・クリシュナ・ハレー．ハレー・ハレー・ラーマ・ハレー・ラーマ・ラーマ・ラーマ人レー人レーを唱えることによってクリシュナ意識を行なうこ少岸も、忘れてはなりません。

全生命体のスーパーソウルでいらっしゃるバガヴァーン・クリシュナはいわれのな耐リ‐’一フ！’ い慈悲から降誕し、様々な化身の姿で様々な超越的な遊戯をお示しくださいます。束縛リーーブーされた魂は主クリシュナの様々な化身の魅力的な遊戯を聞くことにより、解放を達成する機会を得ることができるのですが、主クリシュナ自身の活動は最も魅力的で喜びひきつに満ちたもので、様々な化身の活動よりもさらに人々を惹付けます。なぜなら、主クリシュナ自身が完全な魅力を持ったお方でいらっしゃるからです。

私は、主クリシュナの遊戯について読み聞く機会を束縛された魂に提供するために、シュリーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーの足跡にしたがって本書『クリシュナ』をリーーフー世に出す銀へく努力を重ねてきました・主クリシュナの遊戯を聞くことによって、救済への確かな道が開かれ、精神界へと帰ることができるようになります。シュカデーヴァ・リーラーゴースワーミーが奨めているように、主の超越的な遊戯を聞くことによって、物質的なけが汚れの束縛をしだいに切り落とすことができるようになります。したがって、超越的な叩リー‐ニフ‐Ｉ主の王国で主クリシュナとの交際を求めるのなら、誰もが主クリシュナの遊戯を聞き、マハー・マントラすなわち、ハレー・クリシュナ・ハレー・クリシュナ・クリシュナ・クリシュナ・ハレー・ハルを唱えるべきです。レー・ハレー・ラーマ・ハレー・ラーマ・ラーマ・ラーマ・ハレー・ムレー

精神界に帰ることは一般には極めて難しいことですが、バガヴァーン・クリシュナのリーラー超越的な遊戯は非常に力強いので、本書『クリシュナ」をただ聞き、ただ読み、そしてたリーラー §だ記憶するだけで、精神界へと確実に帰ることができます。主クリシュナの遊戯は非常リーラーに魅力的で、一度読めば繰り返し読みたくなります。主クリシュナの遊戯を学べば学ぶほど、主に対する愛着が大きくなっていきます。クリシュナに愛着することによって、主の住んでいらっしゃるゴーローカ・ヴリンダーヴァンに移り住むことができるようになるのです。これまでの各章で学んできたように、物質界を渡り切るということは、ひきつ物質自然の厳格な法を乗り越えることです。物質自然の厳格な法は、精神自然に惹付けはばられている者の行く手を阻むことはできません・主自身の言葉によって『バガヴァッド・ギーター』で明らかにされているように、物質自然の厳格な法を克服することは非常に困難ですが、主に服従することによって、無知の大海を渡ることが非常に簡単になるのです。しかし、精神界においては物質自然の影響はまったく存在しません。『シュリーマデーヴ》，ド・バーガヴァタム』の第二篇に述、へられているように、神々の統治力と物質自然の影響力は精神界には存在しないのです。

シーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーはマハーラージ・パリークシットに一ジュリーマド・守ハーガヴァタム』の第二篇の冒頭で、すべての束縛された魂は主の超越的な川ノーーフー遊戯を聞き唱えるべきだと語り、また別のところでは、以前の時代では多くの皇帝や王たちが精神界に帰るために森に入り厳しい苦行を積んだことを話しています・インドでは今もなお、家族生活を離れた高い段階の超越主義者がゞヴリンダーヴァンに移り住リーーフーみ、主の聖なる遊戯を聞き唱えることに専心しています。それは『シュリーマド・バーガヴァタム』でも奨められていて、ヴリンダーヴァンの六人のゴースワーミーもその教ええせにしたがっていました。しかし、現代では多くのカルミーや似非献身者がヴリンダーヴァンの聖なる地にあふれ、シュカデーヴァ・ゴースワーミーが奨めたこの方法の表面的模リーラー倣だけを行なっています。以前の時代では、多くの王や皇帝が主の遊戯を聞き唱えるために森に入って行ったのですが、シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークルは、準備のできていない人がヴリンダーヴアンに行き一人で放棄生活を行なうことを奨めてはいらっしゃいません。

「おおわが思惟よ、お前はなぜヴァイシュナヴァであることを誇りに思うのだ・お前は自分一人で崇拝し、自分一人で主の聖なる御名を唱えようとしているが、それは低俗な名声を得ようとしているからではないのか。よって、お前の唱名はただの模倣にすぎない。低俗な名声を求める野心は、豚の糞に似ている。なぜなら、それはマーヤーの一つの姿にすぎないからだ」というものです。低俗な名声を得るためにヴリンダーヴアンに行くならば、クリシュナ意識にはなれずに、逆に一時的・物質的幸福を与える金と女性のことで頭が一杯になとみるだけかも知れません。それよりも自分の財や女性を主の奉仕に用いるべきです。なぜなら、感覚的快楽は束縛された魂のためのものではないからです。

感覚の支配者はフリシーケーシャ、すなわちクリシュナでいらっしゃいます。したがって、感覚は主の奉仕に用いられるべきです。物質的名声に関しては、ラーヴァナなどの数多くの悪魔たちが物質自然の法則に対抗しようとして失敗を重ねてきたことを忘れてはなりません。主に奉仕を捧げずに、ただ虚偽の名声を得るためだけにヴァイシュナヴァを名乗ることは悪魔的な所業です。そのようなことはすべきでありません。逆に主への献身奉仕を行なえば、ヴァイシュナヴァとしての名声が自ずと訪ねて来ます。主のれた栄光を説教している献身者を妬んではなりません・私は実際にヴリンダーヴアンのいわゆる尺ｌ寺ハージー」から、「説教の必要はない。ひっそりとヴリンダーヴアンに住み、聖なる御名を唱えるほうがよい」と奨められたことがあります。そのような「バー罰ハージー」はぐ王を称え主を説教する者には説教徒としての名声が追いかけて来ることを知りません・したがい未熟な段階では、誠実な世帯者の暮らしを捨ててヴリンダーヴァンほうとうものに行き、結局は放蕩者のような生活に入ることはすべきでありません。シュリーラ・シュカデーヴァ・ゴースワーミーは、家を出て森に入りクリシュナを探すことを確かに奨めていますが、まだその段階に達していない人に対して、それを奨めているわけではありません。マハーラージ・パリークシットはその段階に達していました・彼は世帯者として生活している時はもちろんのこと、まさに幼い子供の頃から主クリシュナのムールティを崇拝していたのです。マハーラージ・パリークシットは子供の頃、主クリシュナの神像を崇拝していました・後に世帯者となってからも物質的な物事には無執着でした。したがって死の知らせを受けるとすぐに世帯生活に関するすべてを捨て去り、カンジス川のほとりに座って献身者との交際の中で『シュリーマド・バーガヴァタム』を聞くことができたのです。

以上『クリシュナ』第90章「まとめ主クリシュナの遊戯」に関するバクティヴェーダンタ解説終了。

« Previous Next »