VERSO 14
bhāla haila, — viśvarūpa sannyāsa karila
pitṛ-kula, mātṛ-kula, — dui uddhārila
bhāla haila — é muito bom; viśvarūpa — chamado Viśvarūpa; sannyāsa — a ordem de vida renunciada; karila — tenha tomado; pitṛ-kula — família do pai; mātṛ-kula — família da mãe; dui — ambas; uddhārila — liberou.
“Meus queridos pai e mãe”, disse o Senhor, “é muito bom que Viśvarūpa tenha tomado a ordem de sannyāsa, pois assim Ele liberou tanto a família de Seu pai quanto a de Sua mãe.”
SIGNIFICADO—Dizem, às vezes, que o Senhor Caitanya Mahāprabhu não aprovava a aceitação da ordem de sannyāsa nesta era de Kali-yuga, pois, nos śāstras, se diz:
aśvamedhaṁ gavālambhaṁ
sannyāsaṁ pala-paitṛkam
devareṇa sutotpattiṁ
kalau pañca vivarjayet
“Nesta era de Kali, cinco atos são proibidos: oferecer um cavalo em sacrifício, oferecer uma vaca em sacrifício, aceitar a ordem de sannyāsa, a oferta de oblações de carne aos antepassados, e um homem gerar filhos na esposa de seu irmão.” (Brahma-vaivarta Purāṇa, Kṛṣṇa-janma-khaṇḍa 185.180)
Não obstante, vemos que o próprio Śrī Caitanya Mahāprabhu aceitou sannyāsa e aprovou o sannyāsa de Viśvarūpa, Seu irmão mais velho. Aqui, se diz claramente que bhāla haila, — viśvarūpa sannyāsa karila/ pitṛ-kula, mātṛ-kula, — dui uddhārila. Portanto, é cabível pensar que Śrī Caitanya Mahāprabhu fez afirmações contraditórias? Não. Na realidade, Ele não as fez. Recomenda-se que se tome sannyāsa para dedicar a vida a serviço do Senhor, e todos precisam aceitar tal espécie de sannyāsa, pois, tomando sannyāsa, presta-se o melhor serviço tanto à família paterna quanto à materna. Porém, não se deve ingressar na ordem de sannyāsa da escola māyāvāda, que praticamente não tem sentido. Encontramos muitos sannyāsīs māyāvādīs simplesmente vagando pelas ruas, considerando-se Brahman ou Nārāyaṇa e passando todo o dia e toda a noite a mendigar de modo que possam encher suas barrigas famintas. Os sannyāsīs māyāvādīs têm se degradado tanto que alguns deles chegam a comer qualquer coisa, exatamente como porcos e cães. Sannyāsa degradado desse gênero é que se proíbe nesta era. Na verdade, os princípios de Śrīla Śaṅkarācārya para a tomada de sannyāsa eram muito estritos, porém, mais tarde, os ditos sannyāsīs māyāvādīs degradaram-se por causa de sua filosofia falsa, cuja proposta é que, aceitando sannyāsa, a pessoa se torna Nārāyaṇa. Śrī Caitanya Mahāprabhu rejeitou essa espécie de sannyāsa. Porém, tomar sannyāsa é um dos itens do varnāśrama-dharma. Como, então, pode ser rejeitado?