VERSO 9

SIGNIFICADO—Segundo as leis da retórica, para uma composição literária ser eficaz, deve-se mencionar o sujeito antes de seu predicado. A literatura védica frequentemente menciona Brahman, Paramātmā e Bhagavān, e por isso estes três termos são amplamente conhecidos como os temas (sujeitos) da compreensão transcendental. Porém, de um modo geral não é sabido que o que é abordado como o Brahman impessoal é a refulgência do corpo transcendental de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Tampouco se sabe amplamente que a Superalma, ou Paramātmā, é apenas uma representação parcial do Senhor Caitanya, que é idêntico ao próprio Bhagavān. Portanto, as descrições do Brahman como a refulgência do Senhor Caitanya, do Paramātmā como Sua representação parcial e da Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, como idêntica ao Senhor Caitanya Mahāprabhu devem ser confirmadas pela evidência de textos védicos autorizados.

O autor deseja estabelecer em primeiro lugar que a essência dos Vedas é viṣṇu-tattva, a Verdade Absoluta, o Deus onipenetrante, Viṣṇu. O viṣṇu-tattva tem diferentes categorias, das quais a mais elevada é o Senhor Kṛṣṇa, o viṣṇu-tattva supremo, como se confirma na Bhagavad-gītā e em toda a literatura védica. No Śrīmad-Bhāgavatam, descreve-se a mesma Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, como Nandasuta, o filho do rei Nanda. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī diz que Nandasuta apareceu novamente como o Senhor Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu, porque a conclusão da literatura védica é que não há diferença entre o Senhor Kṛṣṇa e o Senhor Caitanya Mahāprabhu. Isso o autor provará. Assim, caso fique provado que Śrī Kṛṣṇa é a origem de todos os tattvas (verdades), a saber, Brahman, Paramātmā e Bhagavān, e que não há diferença entre Śrī Kṛṣṇa e o Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu, não será difícil entender que Śrī Caitanya Mahāprabhu é também a mesma origem de todos os tattvas. A mesma Verdade Absoluta, conforme Se revele a estudantes em diferentes compreensões, chama-Se Brahman, Paramātmā e Bhagavān.