VERSO 73

SIGNIFICADO—No Anubhāṣya, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī diz que o verdadeiro efeito que será visível assim que alguém obtiver conhecimento transcendental é que imediatamente livrar-se-á das garras de māyā e ocupar-se-á plenamente a serviço do Senhor. Quem não servir à Suprema Personalidade de Deus, Mukunda, não poderá livrar-se das atividades fruitivas sob a influência da energia externa. Contudo, quando alguém canta o santo nome do Senhor sem ofensas, pode perceber uma posição transcendental que fica completamente à parte da concepção material de vida. Prestando serviço ao Senhor, há cinco maneiras de o devoto relacionar-se com a Suprema Personalidade de Deus – śānta, dāsya, sakhya, vātsalya e mādhurya –, e assim ele saboreia bem-aventurança transcendental em sua relação específica, que decerto transcende o corpo e a mente. Quem compreende que o santo nome do Senhor é idêntico à Pessoa Suprema torna-se totalmente apto para cantar o santo nome do Senhor. Deve-se considerar que tal cantor e dançarino extático tem uma relação direta com o Senhor.

Segundo os princípios védicos, há três fases de avanço espiritual, a saber, sambandha-jñāna, abhidheya e prayojana. Sambandha-jñāna refere-se ao fato de estabelecermos nossa relação original com a Suprema Personalidade de Deus, abhidheya refere-se ao fato de agirmos segundo essa relação constitucional, e prayojana é a meta última da vida, que consiste em desenvolver amor por Deus (premā pumartho mahān). Se alguém se mantém fiel aos princípios reguladores sob a ordem do mestre espiritual, alcança com muita facilidade a meta última de sua vida. Uma pessoa apegada a cantar o mantra Hare Kṛṣṇa obtém com muita facilidade a oportunidade de servir à Suprema Personalidade de Deus diretamente. Não é necessário que tal pessoa entenda o malabarismo gramatical de que tanto gostam os sannyāsīs māyāvādīs. Śrī Śaṅkarācārya também enfatizou esse ponto. Nahi nahi rakṣati ḍukṛṅ-karaṇe: “O mero malabarismo de sufixos e prefixos gramaticais não pode salvar-nos das garras da morte.” Os malabaristas de palavras gramaticais não podem confundir um devoto que se dedica a cantar o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa. O simples ato de invocar a energia do Senhor Supremo como Hare e o próprio Senhor como Kṛṣṇa de pronto situa o Senhor dentro do coração do devoto. Dirigindo-nos assim a Rādhā e Kṛṣṇa, ocupamo-nos diretamente a serviço de Sua Onipotência. A essência de todas as escrituras reveladas e de todo o conhecimento está presente quando alguém se dirige ao Senhor e à Sua energia através do mantra Hare Kṛṣṇa, pois essa vibração transcendental pode liberar totalmente uma alma condicionada e ocupá-la diretamente a serviço do Senhor.

Śrī Caitanya Mahāprabhu apresentou-Se como um grande tolo, mas afirmou que todas as palavras que ouvira de Seu mestre espiritual obedeciam estritamente aos princípios declarados por Vyāsadeva no Śrīmad-Bhāgavatam (1.7.6).

“As misérias materiais de uma entidade viva, que são supérfluas para ela, podem mitigar diretamente o processo vinculativo do serviço devocional. Porém, a massa popular ignora isso, em virtude do que o erudito Vyāsadeva compilou esta literatura védica, que se relaciona com a Verdade Suprema.” Pode-se superar todos os equívocos e enredamentos no mundo material, praticando bhakti-yoga, e, por isso, Vyāsadeva, agindo sob a instrução de Śrī Nārada, muito bondosamente introduziu o Śrīmad-Bhāgavatam para libertar as almas condicionadas das garras de māyā. Portanto, o mestre espiritual do Senhor Caitanya ensinou-lhe que é preciso ler o Śrīmad-Bhāgavatam regular e minuciosamente de modo a apegar-se, pouco a pouco, ao cantar do mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

O santo nome e o Senhor são idênticos. Quem é inteiramente livre das garras de māyā pode compreender esse fato. Este conhecimento, que se obtém pela misericórdia do mestre espiritual, situa-nos na plataforma transcendental suprema. Śrī Caitanya Mahāprabhu apresentou-Se como um tolo, pois, antes de aceitar o refúgio do mestre espiritual, Ele não podia entender que, simplesmente por cantar, é possível libertar-se de todas as condições materiais. Todavia, assim que Ele Se tornou um servo fiel de Seu mestre espiritual e seguiu-lhe as instruções, trilhou o caminho da liberação com muita facilidade. É preciso entender que o cantar do mantra Hare Kṛṣṇa de Śrī Caitanya Mahāprabhu é desprovido de todas as ofensas. As dez ofensas contra o santo nome são as seguintes: (1) blasfemar um devoto do Senhor, (2) considerar que o Senhor e os semideuses estão em nível de igualdade ou achar que existem muitos deuses, (3) negligenciar as ordens do mestre espiritual, (4) minimizar a autoridade das escrituras (Vedas), (5) interpretar o santo nome de Deus, (6) cometer pecados apoiando-se no canto, (7) instruir as glórias do nome do Senhor àqueles sem fé, (8) comparar o cantar do santo nome com práticas piedosas materiais, (9) estar desatento ao cantar o santo nome e (10) ser apegado a coisas materiais apesar de cantar o santo nome.