VERSO 91
prathama sūtra prabhura sannyāsa-karaṇa
sannyāsa kari’ calilā prabhu śrī-vṛndāvana
prathama — primeira; sūtra — sinopse; prabhura — do Senhor; sannyāsa-karaṇa — aceitando a ordem de sannyāsa; sannyāsa kari’ — após aceitar a ordem renunciada; calilā — foi; prabhu — o Senhor; śrī-vṛndāvana — em direção a Vṛndāvana.
Esta é a primeira sinopse: Após aceitar a ordem de sannyāsa, Caitanya Mahāprabhu seguiu em direção a Vṛndāvana.
SIGNIFICADO—Fica claro que essas afirmações são uma narrativa real de como Śrī Caitanya Mahāprabhu aceitou a ordem de vida renunciada. Sua aceitação desta ordem renunciada não é em nada comparável à aceitação de sannyāsa dos māyāvādīs. Após aceitar sannyāsa, o objetivo de Caitanya Mahāprabhu era alcançar Vṛndāvana. Ele era diferente dos sannyāsīs māyāvādīs, que desejam se fundir na existência do Absoluto. Para o vaiṣṇava, aceitar sannyāsa significa se aliviar de todas as atividades materiais e devotar-se inteiramente ao transcendental serviço amoroso ao Senhor. Śrīla Rūpa Gosvāmī confirma isso (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.255): anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ/ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate. Para o vaiṣṇava, ordem renunciada significa abandonar completamente o apego a coisas materiais e ocupar-se incessantemente no transcendental serviço amoroso ao Senhor. No entanto, os sannyāsīs māyāvādīs não sabem como ocupar tudo a serviço do Senhor. Por não terem nenhum treinamento devocional, eles acham que os objetos materiais são intocáveis. Brahma satyaṁ jagan mithyā: os māyāvādīs pensam que o mundo é falso, mas os sannyāsīs vaiṣṇavas não pensam assim. Os vaiṣṇavas dizem: “Por que o mundo haveria de ser falso? Ele é uma realidade uma vez que foi feito para o serviço à Suprema Personalidade de Deus.” Para o sannyāsī vaiṣṇava, renúncia significa não aceitar nada para o gozo pessoal dos sentidos. Serviço devocional significa utilizar tudo para a satisfação da Suprema Personalidade de Deus.