VERSOS 142-143
kapoteśvara dekhite gelā bhakta-gaṇa saṅge
ethā nityānanda-prabhu kaila daṇḍa-bhaṅge
tina khaṇḍa kari’ daṇḍa dila bhāsāñā
bhakta-saṅge āilā prabhu maheśa dekhiñā
kapoteśvara — o templo de Śiva chamado Kapoteśvara; dekhite — visitar; gelā — foi; bhakta-gaṇa saṅge — com os devotos; ethā — ali; nityānanda-prabhu — o Senhor Nityānanda Prabhu; kaila — fez; daṇḍa — do bastão de sannyāsa; bhaṅge — quebrando; tina khaṇḍa — três partes; kari’ — fazendo; daṇḍa — o bastão; dila — atirou-o em; bhāsāñā — levado embora pelas ondas; bhakta-saṅge — com os devotos; āilā — retornou; prabhu — o Senhor Caitanya Mahāprabhu; maheśa dekhiñā — tendo visto o templo do senhor Śiva.
Quando o Senhor Caitanya Mahāprabhu visitou o templo do senhor Śiva conhecido como Kapoteśvara, Nityānanda Prabhu, que mantinha sob custódia Seu bastão de sannyāsa, quebrou-o em três partes e atirou-o no rio Bhārgīnadī. Mais tarde, esse rio ficou conhecido como Daṇḍa-bhāṅgā-nadī.
SIGNIFICADO—Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura explica o mistério do sannyāsa-daṇḍa (bastão) de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Śrī Caitanya Mahāprabhu aceitou a ordem de sannyāsa de um sannyāsī māyāvādī. Os sannyāsīs māyāvādīs geralmente usam um bastão, ou daṇḍa. Aproveitando-se da ausência de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Śrīla Nityānanda Prabhu quebrou o bastão em três pedaços e o atirou no rio agora conhecido como Daṇḍa-bhāṅgā-nadī. A ordem de sannyāsa divide-se em quatro categorias – kuṭīcaka, bahūdaka, haṁsa e paramahaṁsa. Só pode usar um bastão o sannyāsī que permanece nas categorias de kuṭīcaka e bahūdaka. No entanto, quando alguém se eleva ao status de haṁsa ou paramahaṁsa, após viajar e pregar o culto de bhakti, ele deve abandonar o bastão de sannyāsa.
Śrī Caitanya Mahāprabhu é Śrī Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus. Por isso se diz que śrī-kṛṣṇa-caitanya, rādhā-kṛṣṇa nahe anya: “Duas personalidades – Śrīmatī Rādhārāṇī e Śrī Kṛṣṇa – combinam-Se na encarnação de Śrī Caitanya Mahāprabhu.” Assim, levando em conta que Śrī Caitanya Mahāprabhu era uma pessoa extraordinária, o Senhor Nityānanda Prabhu não esperou pela fase de paramahaṁsa. Ele concluiu que a Suprema Personalidade de Deus está necessariamente na fase de paramahaṁsa, e não precisa, portanto, usar o sannyāsa-daṇḍa. Essa é a razão pela qual Śrī Nityānanda Prabhu quebrou o bastão em três pedaços e o atirou na água.