ТЕКСТЫ 142-143
капотевара декхите гел бхакта-гаа саге
этх нитйнанда-прабху каила даа-бхаге
тина кхаа кари’ даа дила бхс
бхакта-саге ил прабху махеа декхи
капотевара — храм Капотешвары (Господа Шивы); декхите — увидеть; гел — пошел; бхакта-гаа саге — вместе со всеми преданными; этх — здесь; нитйнанда-прабху — Господь Нитьянанда Прабху; каила даа-бхаге — сломал посох санньяси; тина кхаа — три части; кари’ — сделав; даа — посох; дила — бросил; бхс — пустив плыть; бхакта-саге — вместе с преданными; ил — вернулся; прабху — Господь Чайтанья Махапрабху; махеа декхи — увидев храм Господа Шивы.
Когда Господь Чайтанья Махапрабху зашел в храм Капотешвары [Господа Шивы], Нитьянанда Прабху сломал Его посох натрое и выбросил в Бхаргинади. С тех пор эту реку называют Данда-бханга-нади.
Тайну санньяса-данды (посоха) Шри Чайтаньи Махапрабху объясняет Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу от санньяси-майявади. Санньяси-майявади обычно носят только один посох, или данду. Воспользовавшись отсутствием Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Нитьянанда Прабху сломал Его посох натрое и выбросил в реку, которую потом стали называть Данда-бханга-нади. Существует четыре ступени санньясы: кутичака, бахудака, хамса и парамахамса. Санньяси носит посох только на стадиях кутичака и бахудака. Однако, когда он, путешествуя и проповедуя учение бхакти, достигнет ступени хамсы или парамахамсы, посох необходимо оставить.
Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, Верховная Личность Бога. Поэтому говорится: рӣ-кша-чаитанйа, рдх-кша нахе анйа — «Шри Чайтанья Махапрабху совмещает в Себе две личности: Шримати Радхарани и Шри Кришну». Вот почему Господь Нитьянанда Прабху, зная, что Шри Чайтанья Махапрабху — это не обычный человек, не стал дожидаться, пока тот формально станет парамахамсой. Шри Нитьянанда Прабху считал, что Верховный Господь всегда находится на ступени парамахамсы, и следовательно, Ему необязательно носить санньяса-данду. Поэтому Он сломал посох натрое и выбросил его в воду.