VERSO 68
prabhu kahe, “eho haya, āge kaha āra”
rāya kahe, “prema-bhakti — sarva-sādhya-sāra”
prabhu kahe — o Senhor disse; eho haya — está tudo certo; āge kaha āra — fala algo mais; rāya kahe — Rāya respondeu; prema-bhakti — amor extático em serviço devocional ao Senhor; sarva-sādhya-sāra — a essência de toda a perfeição.
Nesse momento, Śrī Caitanya Mahāprabhu respondeu: “Tudo certo quanto a isso, mas ainda podes falar mais sobre o assunto.” Então, Rāmānanda Rāya respondeu: “Amor extático pela Suprema Personalidade de Deus é a essência de toda a perfeição.”
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SIGNIFICADO—A este respeito, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura diz em seu Amṛta-pravāha-bhāṣya que, após ouvir Rāmānanda Rāya, o Senhor Caitanya Mahāprabhu disse: eho haya, āge kaha āra, o que significa que esse é o processo aceito em serviço devocional, porém existe algo mais do que isso. Portanto, o Senhor Caitanya Mahāprabhu pediu-lhe que explicasse o que estava além. Simplesmente cumprirmos os deveres de todos os varṇas e āśramas não é tão bom quanto oferecermos todos os resultados de nossas atividades ao Senhor. Abandonando todas as atividades fruitivas e rendendo-nos plenamente ao Senhor, alcançamos sva-dharma-tyāga, fase em que abandonamos a ordem social e adotamos a ordem renunciada. Isso com certeza é melhor. Contudo, melhor do que a ordem renunciada é o cultivo de conhecimento misturado com serviço devocional. Todavia, todas essas atividades são exteriores às atividades do mundo espiritual. Não há nelas nenhum vestígio de serviço devocional puro. O serviço devocional puro não pode ser alcançado através de filosofia empírica, nem se pode alcançar a perfeição simplesmente através de boa associação. O serviço devocional mediante a autorrealização é algo diferente, algo não influenciado pela atividade fruitiva, pois, nesta fase, entregam-se os resultados das atividades ao Senhor, abandonam-se os deveres prescritos e aceita-se a ordem de vida renunciada. Semelhante serviço devocional situa-se em uma plataforma superior à da especulação filosófica empírica com mistura de bhakti. Śrīla Rūpa Gosvāmī comprova isso em seu Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.1.11):
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ
jñāna-karmādy-anāvṛtam
ānukūlyena kṛṣṇānu-
śīlanaṁ bhaktir uttamā
“Deve-se prestar transcendental serviço amoroso ao Supremo Senhor Kṛṣṇa favoravelmente e sem desejar lucro material ou ganho através de atividades fruitivas ou de especulação mental. Isso se chama serviço devocional puro.”
Às vezes, contudo, as atividades devocionais parecem impuras na fase neófita, embora, na fase madura, sejam completamente purificadas da atividade material. Portanto, após ouvir a última afirmação de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Rāmānanda Rāya respondeu: prema-bhakti — sarva-sādhya-sāra. Śrī Caitanya Mahāprabhu aceitou realmente este verso (jñāne prayāsam) como o princípio básico da perfeição. É preciso praticar este princípio a fim de progredir mais. Quando realmente se progride mais, chega-se à plataforma de serviço amoroso extático ao Senhor. Essa primeira fase é tecnicamente chamada sādhana-bhakti, ou seja, serviço devocional em prática. O resultado de sādhana-bhakti é necessariamente amor extático, apego à Suprema Personalidade de Deus, o que também é chamado de prema-bhakti. Na fase neófita, sādhana-bhakti inclui fé, associação com os devotos e a prática do serviço devocional. Assim, a pessoa livra-se de todas as coisas indesejáveis. Então, ela se fixa no serviço devocional e aumenta seu desejo de agir em serviço devocional. Deste modo, apega-se ao Senhor e ao serviço devocional a Ele.