VERSO 155
eka īśvara — bhaktera dhyāna-anurūpa
eka-i vigrahe kare nānākāra rūpa
eka īśvara — o Senhor é um só; bhaktera — dos devotos; dhyāna — meditação; anurūpa — de acordo com; eka-i — uma só; vigrahe — em forma; kare — manifesta; nānā-ākāra — diferentes; rūpa — formas.
“Não há diferença alguma entre as formas transcendentais do Senhor. Diferentes formas manifestam-se devido a diferentes apegos de diferentes devotos. Na verdade, o Senhor é um só, mas aparece em diferentes formas apenas para satisfazer Seus devotos.”
SIGNIFICADO—A Brahma-saṁhitā (5.33) afirma:
advaitam acyutam anādim ananta-rūpam
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
O Senhor é advaita, sem diferenciação. Não há diferença entre as formas de Kṛṣṇa, Rāma, Nārāyaṇa e Viṣṇu. Todas elas são uma só. Às vezes, pessoas tolas nos perguntam se, ao cantarmos “Rāma” no mantra Hare Kṛṣṇa, referimo-nos ao Senhor Rāmacandra ou ao Senhor Balarāma. Se um devoto disser que o nome Rāma no mahā-mantra Hare Kṛṣṇa refere-se a Balarāma, um tolo poderá ficar irado, pois, para ele, o nome Rāma refere-se ao Senhor Rāmacandra. Na verdade, não há diferença entre Balarāma e o Senhor Rāma. Não importa se alguém canta Hare Rāma referindo-se a Balarāma ou ao Senhor Rāmacandra, pois não há diferença alguma entre Eles. Contudo, é ofensivo pensar que Balarāma é superior ao Senhor Rāmacandra ou vice-versa. Os devotos neófitos não compreendem esta conclusão śāstrica, em consequência do que criam uma situação ofensiva desnecessária. Śrī Caitanya Mahāprabhu esclarece isso de maneira muito lúcida: īśvaratve bheda mānile haya aparādha. É ofensivo alguém fazer distinções entre as formas do Senhor. Por outro lado, não se deve pensar que as formas do Senhor são as mesmas que as formas dos semideuses. Isso é certamente ofensivo. Como confirma o Vaiṣṇava-tantra:
yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ
brahma-rudrādi-daivataiḥ
samatvenaiva vīkṣeta
sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam
“Pāṣaṇḍī é aquele que considera os grandes semideuses, tais como o senhor Brahmā e o senhor Śiva, iguais à Suprema Personalidade de Deus, Nārāyaṇa.” (Hari-bhakti-vilāsa 7.117)
Em conclusão, não devemos fazer distinções entre as formas do Senhor. No entanto, não devemos equiparar as formas do Senhor às formas de semideuses ou de seres humanos. Por exemplo, sannyāsīs tolos às vezes equiparam daridra-nārāyaṇa a Nārāyaṇa, e isso é certamente ofensivo. Achar que o corpo do Senhor é material também é ofensivo. Quem não é orientado por um mestre espiritual fidedigno não pode compreender perfeitamente essas diferentes formas. A Brahma-saṁhitā confirma: vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau. Não se pode compreender as diferenças entre as formas do Senhor por meio de meros estudos acadêmicos ou da mera leitura de textos védicos. É preciso receber a orientação de um devoto realizado. Somente então se pode aprender como distinguir entre uma forma do Senhor e outra. Concluindo, não há diferença entre as formas do Senhor, mas há diferença entre Suas formas e as dos semideuses.