Capítulo Vinte e Sete

Os sintomas corporais que um devoto manifesta ao exprimir amor extático por Kṛṣṇa são chamados anubhāva. Exemplos práticos de anubhāva são: dançar, rolar pelo chão, cantar muito alto, esticar o corpo, chorar muito alto, bocejar, respirar com grande dificuldade, esquecer-se da presença de outras pessoas, salivar, rir como um louco, girar a cabeça e arrotar. Quando há um excesso extraordinário de amor extático, fazendo com que todos esses sintomas corporais se manifestem, sente-se alívio transcendental.

Estes sintomas são divididos em duas partes: uma se chama śīta, e a outra, kṣepaṇa. Quando se boceja, isso se chama śīta, e, quando se dança, chama-se kṣepaṇa.

Enquanto assistia à dança da rāsa executada pelo Senhor Kṛṣṇa e pelas gopīs, o Senhor Śiva observou o belo rosto de Kṛṣṇa e pôs-se imediatamente a dançar e a bater em seu pe­queno tambor diṇḍima. Enquanto o Senhor Śiva dançava em êxtase, Gaṇeśa, seu filho mais velho, juntou-se a ele.

No Śrīmad-Bhāgavatam (3.1.32), Vidura pergunta a Uddhava: “Meu querido amigo, por acaso Akrūra está em uma condição favorável? Ele é não somente um sábio erudito e impecável, mas também um devoto do Senhor Kṛṣṇa. Ele experimenta tamanho amor extático por Kṛṣṇa que o tenho visto rolando sobre as pegadas de Kṛṣṇa na poeira como se estivesse desprovido de qualquer juízo”. Da mesma forma, uma gopī comunicou a Kṛṣṇa que Rādhārāṇī, em consequência da saudade que sentia dEle e do encanto que tinha pelo aroma de Suas guirlandas de flores, estava rolando no chão, machucando assim o Seu corpo macio.

Certa gopī informou a Kṛṣṇa que, quando Śrīmatī Rādhārāṇī cantava-Lhe as gló­rias, Ela encantava todas as Suas amigas de tal maneira que estas ficavam petrificadas e entorpecidas. Ao mesmo tempo, as pedras ao redor começavam a dissolver-se em amor extático.

Quando Nārada Muni alongava o corpo por cantar o mantra Hare Kṛṣṇa, ele cantava tão alto que se receava que o Senhor Nṛsiṁha houvesse aparecido. Todos os demônios, em razão disso, começavam a fugir em diferentes direções.

É dito que, algumas vezes, quando Nārada, o portador da vīṇā, lembra-se de seu Senhor Kṛṣṇa, ele come­ça a esticar seu corpo em tamanho êxtase e com tamanho vigor que seu cordão sagrado se rompe.

Uma gopī, certa vez, disse a Kṛṣṇa: “Meu querido filho de Nanda Mahārāja, por causa do som de Tua flauta, Śrīmatī Rādhārāṇī encheu-Se de lamentação e temor e, deste modo, com voz balbuciante, Ela está chorando como um pássaro kurarī”.

Descreve-se que, quando o Senhor Śiva ouve a vibração da flauta de Kṛṣṇa, ele fica muito embaraçado e começa a chorar tão alto em direção ao espaço que os demônios são subjugados e os devotos se enchem de alegria.

Afirma-se que, quando nasce a Lua cheia, as pétalas do lótus se expandem. De maneira similar, quando Kṛṣṇa aparecia diante de Rādhārāṇī, o rosto dEla, que é comparado à flor de lótus, expandia-se com Seu bocejo.

Quanto a respirar com dificuldade, declara-se: “Lalitā [uma das gopīs] é assim como um pássaro cātakī, o qual bebe unicamente a água que cai diretamente da nuvem de chuva e de nenhuma outra fonte”. Nesta declaração, Kṛṣṇa é comparado com a nuvem escura, e Lalitā, com o pássaro cātakī, o qual busca apenas a companhia de Kṛṣṇa. A metáfora continua: “Assim como uma rajada de vento às vezes dispersa uma nuvem enorme, a difícil respiração das narinas de Lalitā fez com que ela perdesse Kṛṣṇa, que já havia desaparecido quando ela voltou a si”.

Quanto a esquecer-se da presença de outras pessoas, as esposas dos brāhmaṇas que estavam executando sacrifícios em Vṛndāvana deixaram o lar logo que ficaram sabendo que Kṛṣṇa estava por perto. Elas deixaram seus lares sem se importarem com seus espo­sos eruditos. Os esposos puseram-se a discutir isto entre eles: “A atração por Kṛṣṇa é tão admirável que fez com que essas mulheres nos deixassem sem consideração alguma!”. Esta é a influência de Kṛṣṇa. Quem quer que se atraia por Kṛṣṇa pode se livrar do cativeiro de nascimentos e mortes, o qual pode ser comparado aos lares trancados que as esposas dos brāhmaṇas negligenciaram.

No Padyāvalī, alguns devotos fazem a seguinte declaração: “Não nos importaremos com nenhum estranho. Mesmo que eles zombem de nós, não nos importaremos com eles. Simplesmente desfrutaremos a doçura transcendental de cantar Hare Kṛṣṇa, e, assim, rolaremos pelo chão e dançaremos extaticamente. Desta maneira, desfrutaremos eternamente de bem-aventurança transcendental”.

Como um exemplo do escorrer de saliva da boca, declara-se que, certas vezes, quando Nārada Muni cantava o mantra Hare Kṛṣṇa, ele ficava aturdido por algum tempo e, de sua boca, escorria saliva.

Quando um devoto ri muito alto como um louco, isto acontece em virtude de uma agitação extraordinária de amor extático no coração. Esse riso louco exprime a condição do coração que tecnicamente se chama aṭṭa-hāsa. Quando um devoto é afetado por esta condição mental, ele exprime seu amor através dos lábios. Os sons produzidos pelos risos, os quais surgem um após o outro, são comparados com flores a caírem da trepadeira da devoção que cresce dentro do coração do devoto. No Caitanya-caritāmṛta, o serviço devocional ao Senhor também é comparado a uma trepadeira que cresce até os pés de lótus de Kṛṣṇa em Goloka Vṛndāvana.

Certa gopī disse a sua amiga: “Parece que o Senhor Kṛṣṇa, o inimigo do demônio Agha, soltou de Sua boca um redemoinho que está atuando sobre tua cabeça e que está gradualmente indo até as outras gopīs de olhos de lótus fazer-lhes o mesmo”.

Arrotar, algumas vezes, também se torna um sintoma de amor extático por Kṛṣṇa. Paurṇamāsī fornece provas disto quando se dirige a uma chorosa companheira de Rādhārāṇī: “Minha querida filha, não te preocupes apenas porque Śrīmatī Rādhārāṇī está arrotando. Oferecerei agora mesmo uma medida terapêutica para esse sintoma. Não chores tão alto! Tais arrotos não são causados por indigestão: são sinais de amor extático por Kṛṣṇa. Farei um arranjo para curar imediatamente esse sintoma de arroto. Não te preocupes”. Esta decla­ração de Paurṇamāsī evidencia que o amor extático por Kṛṣṇa às vezes se manifesta através do arroto.

Também se manifestam, certas vezes, tremores em todo o corpo e hemorragias em alguma parte do corpo em resposta ao amor extático por Kṛṣṇa. Entretanto, porque esses sintomas são raríssimos, Śrīla Rūpa Gosvāmī não discute mais detalhadamente sobre este ponto.