VERSO 19
cātur-hotraṁ karma śuddhaṁ
prajānāṁ vīkṣya vaidikam
vyadadhād yajña-santatyai
vedam ekaṁ catur-vidham
cātuḥ — quatro; hotram — fogos sacrificiais; karma śuddham — trabalho de purificação; prajānām — das pessoas em geral; vīkṣya — depois de ver; vaidikam — segundo os ritos védicos; vyadadhāt — transformado; yajña — sacrifício; santatyai — expandir; vedam ekam — apenas um Veda; catuḥ-vidham — em quatro divisões.
Ele viu que os sacrifícios mencionados nos Vedas eram meios pelos quais as ocupações das pessoas poderiam ser purificadas. E, para simplificar o processo, dividiu o único Veda em quatro, a fim de expandi-los entre os homens.
SIGNIFICADO—Anteriormente, havia apenas um Veda, chamado Yajur, e as quatro divisões de sacrifícios eram ali especificamente mencionadas. Contudo, para fazê-los ainda mais exequíveis, o Veda foi dividido em quatro tipos de sacrifício, apenas para purificar o serviço ocupacional das quatro ordens. Além dos quatro Vedas, a saber, Ṛg, Yajur, Sāma e Atharva, há os Purāṇas, o Mahābhārata, Saṁhitās etc., que são conhecidos como o quinto Veda. Śrī Vyāsadeva e seus muitos discípulos foram todos personalidades históricas, e eles eram muito bondosos e compassivos com as almas caídas desta era de Kali. Sendo assim, os Purāṇas e o Mahābhārata foram tirados de fatos históricos relatados que explicavam o ensinamento dos quatro Vedas. Não há motivo para dúvidas sobre a autoridade dos Purāṇas e Mahābhārata como partes integrantes dos Vedas. Na Chāndogya Upaniṣad (7.1.4), os Purāṇas e o Mahābhārata, geralmente conhecidos como histórias, são mencionados como o quinto Veda. Segundo Śrīla Jīva Gosvāmī, essa é a maneira de verificar os respectivos valores das escrituras reveladas.