VERSO 23
tvam ādyaḥ puruṣaḥ sākṣād
īśvaraḥ prakṛteḥ paraḥ
māyāṁ vyudasya cic-chaktyā
kaivalye sthita ātmani
tvam ādyaḥ — Vós sois a original; puruṣaḥ — a personalidade desfrutadora; sākṣāt — diretamente; īśvaraḥ — o controlador; prakṛteḥ — da natureza material; paraḥ — transcendental; māyām — a energia material; vyudasya — aquele que rechaça; cit-śaktyā — à força da potência interna; kaivalye — em conhecimento e bem-aventurança eternos e puros; sthitaḥ — situado; ātmani — próprio eu.
Sois a original Personalidade de Deus que Vos expandis pelas criações e sois transcendental à energia material. Vós rechaçais os efeitos da energia material à força de Vossa potência espiritual. Estais sempre situado em bem-aventurança eterna e conhecimento transcendental.
SIGNIFICADO—O Senhor afirma na Bhagavad-gītā que aquele que se rende aos pés de lótus do Senhor pode libertar-se das garras da necedade. Kṛṣṇa é como o Sol, e māyā, ou a existência material, é como a escuridão. Onde quer que haja luz solar, a escuridão, ou a ignorância, desaparece imediatamente. Aqui se sugere a melhor maneira de escapar do mundo de ignorância. O Senhor é tratado aqui como a original Personalidade de Deus. A partir dEle, expandem-se todas as outras Personalidades de Deus. O Senhor Viṣṇu onipenetrante é a porção, ou expansão, plenária do Senhor Kṛṣṇa. O Senhor Se expande em inumeráveis formas do Supremo e dos seres vivos, juntamente com Suas diferentes energias. Śrī Kṛṣṇa, porém, é o Senhor original e primordial, de quem tudo emana. O aspecto onipenetrante do Senhor, experimentado dentro do mundo manifesto, também é uma representação parcial do Senhor. Paramātmā, portanto, está incluído dentro dEle. Ele é a Absoluta Personalidade de Deus. Ele nada tem a ver com as ações e reações da manifestação material, porque está muito acima da criação material. A escuridão é uma representação pervertida do Sol, de modo que a existência da escuridão depende da existência do Sol, mas, no Sol em si, não há vestígio de escuridão. Assim como o Sol é pleno somente de luz, a Absoluta Personalidade de Deus, além da existência material, é plena de bem-aventurança. Ele é não apenas pleno de bem-aventurança, mas também pleno de variedade transcendental. A transcendência não é estática de modo algum, mas plena de variedade dinâmica. Ele é distinto da natureza material, que está envolvida pelos três modos da natureza material. Ele é parama, ou o principal. Portanto, Ele é absoluto. Ele tem múltiplas energias e, através de Suas diversas energias, Ele cria, manifesta, mantém e destrói o mundo material. Em Sua própria morada, entretanto, tudo é eterno e absoluto. O mundo não é conduzido pelas próprias energias, ou pelos próprios agentes poderosos, mas pelo potente Todo-poderoso, com todas as energias.