VERSO 1

SIGNIFICADO—No final do nono canto, ou seja, no vigésimo quarto capítulo, Śukadeva Gosvāmī resumiu as atividades de Kṛṣṇa. Ele falou como Kṛṣṇa aparecera pessoalmente para aliviar o fardo que oprimia a Terra, como Ele manifestara Seus passatempos de pai de família, e como, logo após Seu nascimento, Ele Se transferiu para Sua vraja­bhūmi-līlā. Parīkṣit Mahārāja, sendo naturalmente um devoto de Kṛṣṇa, queria continuar ouvindo a respeito do Senhor Kṛṣṇa. Portanto, para encorajar Śukadeva Gosvāmī a prosseguir falando acerca de Kṛṣṇa e a fornecer mais pormenores, ele agradeceu a Śukadeva Gosvāmī por ter descrito as atividades de Kṛṣṇa resumidamente. Śukadeva Gosvāmī dissera:

“A Suprema Personalidade de Deus, Śrī Kṛṣṇa, conhecido como līlā-puruṣottama, apareceu como filho de Vasudeva, mas imediata­mente deixou o lar do Seu pai e foi a Vṛndāvana para expandir Suas relações amorosas com Seus devotos íntimos. Em Vṛndāvana, o Senhor matou muitos demônios, e depois regressou a Dvārakā, onde, de acordo com os princípios védicos, casou-Se com muitas esposas que eram as melhores entre as mulheres, gerou nelas centenas de filhos, e realizou sacrifícios para Sua própria adoração e para assim estabelecer os princípios da vida familiar.” (Śrīmad-Bhāgavatam 9.24.66)

A dinastia de Yadu descendia da família de Soma, o deus da Lua. Embora os sistemas planetários estejam organizados de tal modo que o Sol vem primeiro, antes da Lua, Parīkṣit Mahārāja prestou mais respeito à dinastia do deus da Lua, o soma-vaṁśa, porque foi na dinastia de Yadu, descendente da Lua, que Kṛṣṇa apareceu. Na ordem real, existem duas diferentes famílias kṣatriyas, uma descen­dente do rei do planeta Lua e outra descendente do rei do Sol. Sempre que aparece, a Suprema Personalidade de Deus em geral escolhe uma família kṣatriya porque Ele vem estabelecer princípios religio­sos e a vida de retidão. De acordo com o sistema védico, a família kṣatriya é protetora da raça humana. Ao aparecer como Senhor Rāmacandra, a Suprema Personalidade de Deus encarnou no sūrya-vaṁśa, a família que descende do deus do Sol, e, ao aparecer como o Senhor Kṛṣṇa, Ele Se juntou à dinastia Yadu, ou yadu-vaṁśa, que descendia do deus da Lua. No nono canto, vigésimo quarto capítulo, do Śrīmad-Bhāgavatam, há uma longa lista dos reis do yadu-vaṁśa. Todos os reis do soma-vaṁśa e do sūrya-vaṁśa eram grandes e poderosos, e Mahārāja Parīkṣit louvou-os muito (rājñāṁ cobhaya-vaṁśyānāṁ caritaṁ paramādbhutam). Entretanto, ele queria continuar ouvindo sobre o soma-vaṁśa porque foi nessa dinastia que Kṛṣṇa havia aparecido.

A morada suprema da Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, é descrita na Brahma-saṁhitā como a morada onde há cintāmaṇi: cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam. O Vṛndāvana-dhāma desta Terra é uma réplica dessa mesma mora­da. Como se afirma na Bhagavad-gītā (8.20), no céu espiritual há outra natureza, que é eterna e transcendental à matéria manifesta e imanifesta. O mundo manifesto pode ser visto sob a forma de muitas estrelas e planetas, tais como o Sol e a Lua, mas, além deste, existe o imanifesto, que é imperceptível àqueles que são corporifica­dos. E além desta matéria imanifesta, fica o reino espiritual, que é descrito na Bhagavad-gītā como supremo e eterno. Esse reino jamais é aniquilado. Embora a natureza material se sujeite a repetidas criações e aniquilações, a natureza espiritual permanece constante por toda a eternidade. No décimo canto do Śrīmad-Bhāgavatam, essa natureza espiritual, o mundo espiritual, é descrita como Vṛndāvana, Goloka Vṛndāvana ou Vraja-dhāma. A descrição elaborada do śloka acima mencionado, que faz parte do nono canto – jāto gataḥ pitṛ-gṛhād – será apresentada aqui no décimo canto.