VERSO 1
śrī-śuka uvāca
śrutvā pṛthā subala-putry atha yājñasenī
mādhavy atha kṣitipa-patnya uta sva-gopyaḥ
kṛṣṇe ’khilātmani harau praṇayānubandhaṁ
sarvā visismyur alam aśru-kalākulākṣyaḥ
śrī-śukaḥ uvāca — Śukadeva Gosvāmī disse; śrutvā — ouvindo; pṛthā — Kuntī; subala-putrī — Gāndhārī, a filha do rei Subala; atha — e; yājñasenī — Draupadī; mādhavī — Subhadrā; atha — e; kṣiti-pa — dos reis; patnyaḥ — as esposas; uta — também; sva — as próprias (do Senhor Kṛṣṇa); gopyaḥ — gopīs; kṛṣṇe — a Kṛṣṇa; akhila — de tudo; ātmani — a Alma; harau — o Supremo Senhor Hari; praṇaya — amoroso; anubandham — apego; sarvāḥ — todas elas; visismyuḥ — ficaram surpresas; alam — muito; aśru-kala — de lágrimas; ākula — enchendo; akṣyaḥ — cujos olhos.
Śukadeva Gosvāmī disse: Pṛthā, Gāndhārī, Draupadī, Subhadrā, as esposas dos outros reis e as vaqueirinhas namoradas de Kṛṣṇa ficaram todas surpresas ao ouvirem sobre o profundo amor das rainhas pelo Senhor Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus e Alma de todos os seres, e seus olhos encheram-se de lágrimas.
SIGNIFICADO—Draupadī é a principal ouvinte nesta assembleia de mulheres sublimes, pois, conforme explica Śrīla Śrīdhara Svāmī, foi em resposta à pergunta dela que as rainhas do Senhor Kṛṣṇa narraram suas respectivas histórias. Como no capítulo precedente nem mesmo se menciona a presença de Gāndhārī e das outras damas nomeadas nesta passagem, o ācārya Śrīdhara conclui que elas devem ter ouvido as narrações das rainhas apenas em segunda mão. De fato, Draupadī jamais teria falado tão à vontade na presença de Pṛthā e Gāndhārī, que eram mais velhas do que ela, ou diante das gopīs, cuja atitude para com as rainhas de Dvārakā não era de tanta afinidade. Mesmo que as gopīs também tenham se juntado ao pranto, isso foi mais por terem-se lembrado dos passatempos de Śrī Kṛṣṇa do que por alguma afinidade amorosa delas com as rainhas.
Devemos lembrar, é claro, que sempre existe perfeita harmonia na plataforma espiritual. Aparente conflito entre os devotos puros não se assemelha em nada à luta e inveja mundanas. O ciúme das gopīs era mais exibição do que substância, sendo exibido por elas como um sintoma extático de seu transbordante amor por Kṛṣṇa. Śrīla Śrīdhara Svāmīpāda ainda analisa que a frase sva-gopyaḥ indica que essas gopīs eram as sva-svarūpas das rainhas, os protótipos originais das quais as rainhas eram expansões específicas.