VERSO 11
maitreya uvāca
guṇa-vyatikarākāro
nirviśeṣo ’pratiṣṭhitaḥ
puruṣas tad-upādānam
ātmānaṁ līlayāsṛjat
maitreyaḥ uvāca — Maitreya disse; guṇa-vyatikara — da interação dos modos da natureza material; ākāraḥ — fonte; nirviśeṣaḥ — sem diversidade; apratiṣṭhitaḥ — ilimitado; puruṣaḥ — da Pessoa Suprema; tat — este; upādānam — instrumento; ātmānam — a criação material; līlayā — pelos passatempos; asṛjat — criado.
Maitreya disse: O tempo eterno é a fonte primordial das interações dos três modos da natureza material. Ele é imutável e ilimitado, e funciona como o instrumento da Suprema Personalidade de Deus para Seus passatempos na criação material.
SIGNIFICADO—O fator tempo impessoal é a base da manifestação material como o instrumento do Senhor Supremo. Ele é o ingrediente de assistência oferecido à natureza material. Ninguém sabe onde o tempo começou e onde termina, e é somente o tempo que pode manter um registro da criação, manutenção e destruição da manifestação material. Este fator tempo é a causa material da criação e é, portanto, uma autoexpansão da Personalidade de Deus. O tempo é considerado o aspecto impessoal do Senhor.
O fator tempo também é explicado por homens modernos de várias maneiras. Alguns aceitam-no quase da mesma forma como ele é explicado no Śrīmad-Bhāgavatam. Na literatura hebraica, por exemplo, aceita-se o tempo, dentro do mesmo espírito, como uma representação de Deus. Nessa literatura, afirma-se: “Deus, que em várias ocasiões e de diversas maneiras falou em tempos passados aos sacerdotes através dos profetas...” Metafisicamente, o tempo distingue-se como absoluto e real. O tempo absoluto é contínuo e não é afetado pela velocidade ou lentidão de coisas materiais. O tempo é astronômica e matematicamente calculado em relação com a velocidade, mudança e vida de um objeto em particular. Na verdade, entretanto, o tempo nada tem a ver com a relatividade das coisas; pelo contrário, tudo é formado e calculado em termos das vantagens oferecidas pelo tempo. O tempo é a medida básica da atividade de nossos sentidos, através da qual calculamos o passado, o presente e o futuro, mas, no cálculo real, o tempo não tem começo nem fim. Paṇḍita Cāṇakya diz que nem mesmo milhões de dólares podem comprar uma pequena fração de tempo, e, por isso, qualquer instante perdido sem proveito deve ser calculado como sendo a maior perda na vida. O tempo não está sujeito a nenhuma forma de psicologia, nem os momentos são realidades objetivas em si, senão que são dependentes de experiências particulares.
Portanto, Śrīla Jīva Gosvāmī conclui que o fator tempo é entremeado com as atividades – ações e reações – da energia externa do Senhor. A energia externa, ou natureza material, funciona sob a superintendência do fator tempo como o próprio Senhor, e é por esse motivo que a natureza material parece ter produzido tantas coisas maravilhosas na manifestação cósmica. A Bhagavad-gītā (9.10) confirma esta conclusão como se segue:
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ
sūyate sa-carācaram
hetunānena kaunteya
jagad viparivartate