VERSO 31

SIGNIFICADO—Na Bhagavad-gītā, a Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, afirma ser o pai de todas as entidades vivas, a despeito de suas formas. Existem 8.400.000 diferentes espécies de formas de vida, e o Senhor Kṛṣṇa afirma ser o pai de todas. Como as entidades vivas são partes integrantes da Suprema Personalidade de Deus, elas são todas filhas do Senhor, e, para benefício e orientação delas, por elas estarem pairando sob a impressão de que podem assenhorear-se da natureza material, são-lhes dados os Vedas. Portanto, os Vedas se chamam apauruṣeya, pois não são escritos por algum homem ou semideus, incluindo a primeira criatura viva, Brahmā. Brahmā não é o criador ou autor dos Vedas. Ele também é um dos seres vivos neste mundo material; portanto, ele não tem capacidade de escrever ou falar os Vedas independentemente. Toda entidade viva neste mundo material está sujeita a quatro deficiências: ela comete erros, toma uma coisa por outra, engana e tem sentidos imperfeitos. Os Vedas, contudo, não são escritos por nenhuma criatura viva dentro deste mundo material. Por isso, declara-se que eles são apauruṣeya. Ninguém pode determinar a história dos Vedas. Evidentemente, a civilização humana moderna não tem história cronológica do mundo ou do universo, e não pode apresentar dados históricos reais anteriores a três mil anos. Porém, ninguém remontou a quando os Vedas foram escritos, porque eles não foram escritos por nenhum ser vivo dentro deste mundo material. Todos os demais sistemas de conhecimento são defeituosos por terem sido escritos ou falados por homens ou semideuses que são produtos desta criação material; a Bhagavad-gītā, porém, é apauruṣeya, pois não foi falada por nenhum ser humano ou nenhum semideus desta criação material; ela foi falada pelo Senhor Kṛṣṇa, que está além da criação material. Isso é aceito por eruditos resolutos como Śaṅkarācārya, isto para não falar de outros ācāryas tais como Rāmānujācārya e Madhvācārya. Śaṅkarācārya aceita que Nārāyaṇa e Kṛṣṇa são transcendentais, e, na Bhagavad-gītā também, o Senhor Kṛṣṇa estabelece que ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate: “Eu sou a origem de tudo; tudo emana de Mim.” Esta criação material, incluindo Brahmā e Śiva e todos os semideuses, é criada por Ele, pois tudo emana dEle. Ele também diz que o objetivo de todos os Vedas é compreendê-lO (vedam ca sarvair aham eva vedyaḥ). Ele é o veda-vit (ou conhecedor dos Vedas) original e o vedānta-kṛt (ou o compilador do Vedānta). Brahmā não é o compilador dos Vedas.

No começo do Śrīmad-Bhāgavatam, afirma-se que tene brahma hṛdā: a Suprema Verdade Absoluta, a Personalidade de Deus, deu instruções a Brahmā sobre o conhecimento védico através de seu coração. Portanto, a evidência de que o conhecimento védico está livre dos defeitos de erros, ilusões, enganos e imperfeições é que ele foi proferido pela Suprema Personalidade de Deus, Janārdana, e assim tem sido seguido desde tempos imemoriais, começando por Brahmā. A religião védica, ou os princípios dos Vedas, tem sido seguida pela população altamente culta da Índia desde tempos imemoriais; ninguém pode determinar a história da religião védica. Portanto, ela é sanātana, e qualquer blasfêmia contra os Vedas é tida como ateísmo. Os Vedas são descritos como setu, que significa “uma ponte”. Quem quiser alcançar sua existência espiritual terá que cruzar um oceano de ignorância. Os Vedas são a ponte pela qual cruzamos esse grande oceano.

Os Vedas descrevem como dividir a raça humana em quatro classes de acordo com qualidade e capacidade de trabalho. Este é um sistema muito científico, e também é sanātana, pois ninguém pode determinar sua história e ele jamais pode ser suspenso. Ninguém pode acabar com o sistema de varṇa e āśrama, ou das castas e divisões. Por exemplo: quer se aceite, quer não se aceite o nome brāhmaṇa, há uma classe na sociedade que é conhecida como a classe inteligente e que se interessa por compreensão espiritual e filosofia. Do mesmo modo, há uma classe de homens que se interessa em administrar e liderar os outros. No sistema védico, esses homens de espírito marcial são chamados de kṣatriyas. Do mesmo modo, em toda parte há uma classe de homens que está interessada em desenvolvimento econômico, negócios, indústrias e em produzir riquezas; eles são denominados vaiśyas. Há ainda outra classe, que não é inteligente, nem tem espírito marcial, nem é dotada de capacidade para desenvolver a economia, mas que simplesmente pode servir aos outros. Eles são denominados śūdras, ou a classe trabalhadora. Esse sistema é sanātana – ele existe desde tempos imemoriais e continuará da mesma maneira. Não há poder no mundo que possa suprimi-lo. Portanto, como este sistema sanātana-dharma é eterno, todos podem elevar-se ao mais alto padrão de vida espiritual seguindo os princípios védicos.

Afirma-se que, antigamente, os sábios seguiam esse sistema; portanto, seguir o sistema védico é seguir a etiqueta padrão da sociedade. Mas os seguidores do senhor Śiva, que são bêbados, que são viciados em drogas e em vida sexual, que não se banham e que fumam gāñjā, são contra toda a etiqueta humana. A conclusão é que as próprias pessoas que se rebelam contra os princípios védicos evidenciam o fato de que os Vedas são autorizados, pois, por não seguirem os princípios védicos, elas se tornam como animais. Tais pessoas animalescas evidenciam a supremacia das regulações védicas.