VERSO 17
saṅgamaḥ khalu viprarṣe
śiveneha śarīriṇām
durlabho munayo dadhyur
asaṅgād yam abhīpsitam
saṅgamaḥ — contato; khalu — decerto; vipra-ṛṣe — ó melhor dos brāhmaṇas; śivena — junto com o senhor Śiva; iha — neste mundo; śarīriṇām — aqueles que estão encarcerados em corpos materiais; durlabhaḥ — muito raros; munayaḥ — grandes sábios; dadhyuḥ — ocupavam-se em meditação; asaṅgāt — estando desapegados de tudo mais; yam — a quem; abhīpsitam — desejando.
O grande sábio Vidura prosseguiu: Ó melhor dos brāhmaṇas, é muito difícil para as entidades vivas encarceradas dentro deste corpo material terem contato pessoal com o senhor Śiva. Mesmo grandes sábios que não têm apegos materiais não logram encontrá-lo, apesar de estarem sempre absortos em meditação para poder ter contato pessoal com ele.
SIGNIFICADO––Uma vez que o senhor Śiva não encarna a menos que haja alguma razão especial, é muito difícil uma pessoa comum entrar em contato com ele. Contudo, o senhor Śiva desce em uma ocasião especial quando recebe ordens da Suprema Personalidade de Deus. A esse respeito, afirma-se no Padma Purāṇa que o senhor Śiva apareceu como brāhmaṇa na era de Kali para pregar a filosofia māyāvāda, que nada mais é que uma espécie de filosofia budista. O Padma Purāṇa afirma:
māyāvādam asac-chāstraṁ
pracchannaṁ bauddham ucyate
mayaiva vihitaṁ devi
kalau brāhmaṇa-mūrtinā
O senhor Śiva, falando a Pārvatī-devī, predisse que difundiria a filosofia māyāvāda disfarçado de um brāhmaṇa sannyāsī, simplesmente para erradicar a filosofia budista. Esse sannyāsī era Śrīpāda Śaṅkarācārya. A fim de superar os efeitos da filosofia budista e difundir a filosofia vedānta, Śrīpāda Śaṅkarācārya precisou fazer uma adaptação na filosofia budista, e assim pregou a filosofia do monismo, pois ela era necessária naquela época. Caso contrário, não haveria necessidade de ele pregar a filosofia māyāvāda. No momento atual, não há necessidade de filosofia māyāvāda ou filosofia budista, sendo que ambas foram rejeitadas pelo Senhor Caitanya. Este movimento para a consciência de Kṛṣṇa está difundindo a filosofia do Senhor Caitanya e rejeitando a filosofia de ambas as classes de māyāvādīs. Falando estritamente, tanto a filosofia budista quanto a filosofia de Śaṅkara são nada mais que diferentes espécies de abordagens māyāvādas à plataforma da existência material. Nenhuma dessas filosofias tem relevância espiritual. Só existe relevância espiritual depois que se aceita a filosofia da Bhagavad-gītā, que culmina na rendição à Suprema Personalidade de Deus. De um modo geral, as pessoas adoram o senhor Śiva em troca de algum benefício material, e, embora não possam vê-lo pessoalmente, obtêm grande benefício material ao adorá-lo.