ТЕКСТ 97
“эи артха — мра сӯтрера вйкхйнурӯпа
‘бхгавата’ кариба сӯтрера бхшйа-сварӯпа”
эи артха — это объяснение; мра — мое; сӯтрера — «Брахма-сутры»; вйкхй-анурӯпа — подходящее объяснение; бхгавата — пурану под названием «Шримад-Бхагаватам»; кариба — я напишу; сӯтрера — «Брахма-сутры»; бхшйа-сварӯпа — как изначальный комментарий.
«Шрила Вьясадева решил, что знание об омкаре, открытое ему Нарадой Муни, он должен подробно объяснить в „Шримад-Бхагаватам“, книге, которая стала комментарием к „Брахма-сутре“».
Звук омкара является корнем ведического знания. Омкара называется еще маха-вакьей, или высшим звуком. Смысл этого высшего звука, омкары, раскрывается в мантре гаятри. Тот же самый смысл объясняется в «Шримад-Бхагаватам», в четырех шлоках, известных как чату-локӣ, начинающихся со слов аха эвсам эвгре. Господь говорит: «До начала творения существовал только Я». С этих слов и начинаются четыре шлоки, чату-локӣ. Сам Верховный Господь раскрыл смысл чату-локӣ Господу Брахме, Господь Брахма в свою очередь объяснил их Нараде Муни, а Нарада Муни раскрыл их Шриле Вьясадеве. Такова парампара, цепь ученической преемственности. Смысл ведического знания, изначального слова праава, объясняется в «Шримад-Бхагаватам». Итак, «Шримад-Бхагаватам» — это объяснение «Брахма-сутры».