ТЕКСТ 29
ахакра-кта бандхам
тмано ’ртха-випарйайам
видвн нирвидйа сасра-чинт турйе стхитас тйаджет
ахакра — ложным эго; ктам — созданные; бандхам — узы; тмана — души́; артха — тому, что действительно обладает ценностью; випарйайам — будучи противоположным; видвн — тот, кто знает; нирвидйа — отрешенный; сасра — в материальном существовании; чинтм — постоянные мысли; турйе — в четвертом состоянии сознания, Боге; стхита — пребывая; тйаджет — должен прекратить.
Ложное эго заковывает душу в кандалы, и в результате душа получает нечто прямо противоположное тому, о чем мечтала. Поэтому разумный человек должен прекратить свои лихорадочные попытки наслаждаться материей и мысленно сосредоточиться на Господе, который находится за пределами состояний материального сознания.
Шрила Шридхара Свами так комментирует этот стих: «Каким образом материальное существование сковывает душу и как освободиться от этих оков? Объясняя это, Господь говорит: ахакра-ктам. Душа запутывается в сетях иллюзии из-за ложного эго. Слово артха-випарйайам означает, что, хотя живое существо хочет обрести вечную жизнь, полную знания и блаженства, оно пользуется для достижения этой цели методами, которые приносят ему прямо противоположный результат, скрывая его вечную, исполненную блаженства природу. Душа не хочет страдать и умирать, но смерть и страдания — это неизменные спутники материального бытия, и именно поэтому материальное бытие, по сути своей, бессмысленно. Разумный человек должен размышлять над мучительной природой материального бытия и посредством этого сосредоточиться на трансцендентном Господе. Слово сасра-чинтм следует понимать так: самсара, материальное существование, указывает на материальный разум, поскольку материальное существование души начинается тогда, когда она на уровне разума отождествляет себя с материей. Из-за этих ложных представлений душу охватывает сасра-чинтм, лихорадочное желание наслаждаться материальным миром. Человеку следует сосредоточиться на Господе и избавиться от этого бессмысленного желания».