ТЕКСТЫ 1-2
рӣ-уддхава увча
йас твайбхихита пӯрва
дхармас твад-бхакти-лакшаа
варрамчрават
сарвеш дви-падм апи
йатхнушхӣйамнена
твайи бхактир н бхавет
сва-дхармеравиндкша
тан мамкхйтум архаси
рӣ-уддхава увча — Шри Уддхава сказал; йа — которые; твай — Тобой; абхихита — описанные; пӯрвам — ранее; дхарма — религиозные принципы; тват-бхакти-лакшаа — отмеченные преданным служением Твоей Милости; вара-рама — системы варнашрамы; чраватм — верных последователей; сарвешм — всех; дви-падм — обычных людей (которые не следуют правилам варнашрамы); апи — даже; йатх — в соответствии с; анушхӣйамнена — путем, которому следуют; твайи — Тебе; бхакти — любовное служение; нм — людей; бхавет — может быть; сва-дхармеа — своими предписанными обязанностями; аравинда-акша — о лотосоокий; тат — это; мама — мне; кхйтум — объяснить; архаси — Ты должен.
Шри Уддхава сказал: Дорогой Господь, ранее Ты поведал мне о принципах преданного служения, которых должны придерживаться последователи варнашрамы и даже обычные люди, не следующие в своей жизни ее правилам. Мой лотосоокий Господь, теперь объясни мне, каким образом люди могут обрести любовное преданное служение Тебе, выполняя свои предписанные обязанности.
Господь Кришна уже подробно рассказал о путях гьяна-йоги, бхакти-йоги и аштанга-йоги. Теперь же Уддхава спрашивает, каким образом те, кто склонен к карма-йоге, могут достичь совершенства жизни, сознания Кришны. В «Бхагавад-гите» (4.13) Господь Кришна говорит, что создателем варнашрамы является Он Сам: чтур-варйа май сша гуа-карма-вибхгаа. Следовательно, главное предназначение варнашрамы — доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Иначе говоря, человек должен стать преданным Господа и всесторонне изучить путь чистого преданного служения. Легче всего обрести чистое преданное служение, если общаться с чистыми преданными Господа. Любой, кто со смирением и верой общается с чистыми преданными, может незамедлительно достичь совершенства жизни. Тому, кто развил в себе сознание Кришны, не обязательно следовать всем нормам и правилам варнашрамы, поскольку человек, обладающий сознанием Кришны и исполненный любви к Богу, естественным образом отказывается от всех чувственных удовольствий и философских измышлений. Те, кто не следует системе варнашрамы, названы в этом стихе дви-падм, «двуногими». Иными словами, те, кто не придерживается в своей жизни принципов религии, именуются людьми только потому, что ходят на двух ногах. Даже звери и насекомые прекрасно могут есть, спать, совокупляться и обороняться; человека же от этих низших форм жизни отличает способность стать религиозным и в конечном счете полюбить Бога, развив в себе чистое сознание Кришны.